アナバプテスト
アナバプテスト（英語: Anabaptist、再洗礼派、さいせんれいは）は、キリスト教において宗教改革時代にフルドリッヒ・ツヴィングリの弟子たちから分派した教派。
英語の"Anabaptist"は語源でいうと、anaはギリシャ語の ἀνά-（ana-, 再び）に、baptistは同じくギリシャ語の βαπτίζω（baptizo, 水に浸ける、浸す）に由来する。"re-baptizers"すなわち再洗礼派と訳された。ただし、この系統のうち現代ランドマーク・バプテストはバプテスマのヨハネと初代教会から続く正統性を主張している[1]。
特徴
幼児洗礼を否定し、成人の信仰告白に基づく成人洗礼を認めるのがその教理的特徴の一つである。幼児洗礼者に成人洗礼を授けることがあるため再洗礼派とも呼ばれる。ただし、彼らにとって幼児洗礼そのものが無効であるので再度洗礼を授けているという認識はない。従って「再洗礼派」を自教会の名称として用いることはない。また日本語で洗礼の語を使うことは無い。浸礼を使用。
これらの運動の総称としてラディカル・リフォーメーションと呼ぶことがある。熱狂主義者（シュヴェルマー）と呼んで非難され、反宗教改革的なものとされた[4]。
ラディカル・リフォーメーションの分派には三位一体を否定するグループや「キリストは、その血と肉をマリアから受けず、天から持って来られた。」など特異的な信条を唱えるグループや、神秘的な体験を強調するグループも存在した。渡辺信夫はそれらのグループを福音的では無いとして宗教改革と区別している[4]。
カトリック教会のみならず他のプロテスタント勢力からも迫害を受け、多数の人が処刑された。
再洗礼派は長く教会史上異端とされてきたが、20世紀に入ってその運動が再評価され、現在そのうち福音的なグループがプロテスタント福音派の有力な潮流のひとつとして理解されている。今日のメノナイトやアーミッシュ、ブレザレン教会は、再洗礼派の流れを汲む。そしてこれらは福音的と認められている[4]。ただし、ランドマーク派はプロテスタントを自称しない。また、再洗礼派のうちで福音派の超教派の働きにコミットしないグループが存在する。
一部の再洗礼派は互いの足を洗い謙遜を示す「洗足式」を重視する。また、メノナイトは絶対平和主義を掲げ、良心的兵役拒否などの平和運動で知られる。
関連項目
脚注
参考文献
- ジョン・ホワイト 『教会と性的罪について』 笹岡靖訳、いのちのことば社、1992年7月。ISBN 978-4264013440。
- アリスター・マクグラス 『宗教改革の思想』 高柳俊一訳、教文館、2000年10月。ISBN 476427194X。