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{{ギリシャの歴史}} '''暗黒時代'''（あんこくじだい、{{lang-grc-short|Γεωμετρική εποχή|}}）とは、[[古代ギリシア]]における紀元前1200年から紀元前700年頃までの間における文字資料に乏しい時代のこと。[[ミケーネ文明|ミケーネ文化]]、[[アルカイック期|前古典期（アーカイック期）]]の間にあたる{{#tag:ref|ただし、ノーマン・デイヴィスによればアーカイック期に含まれるとしている<ref name="EAND162">[[#デイヴィス（ヨーロッパ)|デイヴィス（2000)、p.162]].</ref>。|group=#}}。また、この時代のうち前1059年から前700年頃は土器に幾何学文様の描かれたことから[[暗黒時代 (古代ギリシア)#幾何学文様期|幾何学文様期]]と呼ばれる事がある。 また、暗黒時代と呼ぶ事が不適切として'''初期鉄器時代'''と呼ばれる事が普及しつつある。 == 序 == {{main|前1200年のカタストロフ}} 古代ギリシャでミケーネ文化が繁栄していた時代、『[[前1200年のカタストロフ]]（前1200年の破局とも）』をきっかけに文化は崩壊、それまで使用されていた[[線文字B]]も使用されなくなり文字資料が乏しくなった。この状況は[[ギリシャ人]]と[[フェニキア人]]が接触することにより[[アルファベット]]が成立して[[エーゲ海]]地帯に普及するまで続く。 このカタストロフの内容については各種異論が存在し、このカタストロフが古代ギリシャ史における分水嶺とされ、カタストロフ以前を研究する学者は[[考古学者]]、カタストロフ以後を研究する学者は[[歴史学者]]と分け隔てられていた。そのため、暗黒時代は考古学者、歴史学者の両者から敬遠される時代であった<ref name="SGKG174">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.174]].</ref>。 その後、考古学的調査の進展によりそれまで収集されたデータの分析が行なわれ、暗黒時代という分水嶺を打破しようとする学者らが現れ始め、それまでの暗黒時代の印象が大きく変化して行った。この変化により暗黒時代の研究が進み、それまでギリシャ古典期の慣習や制度を説明する際に『その起源は暗黒時代にさかのぼると思われる』とされ、ある意味便利な常套句として用いられてきた暗黒時代について様々な異論が提出されるようになった<ref name="SGKG174-5">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、pp.174-175]].</ref>。 その後、その論争を通じて暗黒時代の解明が進められている。また、古代ギリシャにおける暗黒時代はそれ以前やそれ以後の時代と比べて低調な時代ではあったが、本当に『暗黒』の時代であったわけではなく、『暗黒時代』と呼ぶことが不適切であるとする学者も現れ<ref name="ZKGES88">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.88]].</ref>、『'''初期鉄器時代'''』と呼ぶ事が一般化しつつある<ref name="KGCS84">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、p.84]].</ref>。また、暗黒時代の存在自体を疑問視する意見も存在する<ref name="SGKG189">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.189]].</ref>。 その原因は何にせよ、ミケーネ文化が崩壊したことにより古代ギリシャ世界は新しい時代へ突入してゆく<ref name="KGRS31">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.31]].</ref>。 == ミケーネ文化の崩壊 == 紀元前1200年頃、環東地中海を『前1200年のカタストロフ』が襲いかかった。このカタストロフにより[[ヒッタイト]]は崩壊し[[エジプト新王国]]は衰退へと向かうことになるが、古代ギリシャにおいてもミケーネ文化が崩壊することとなった<ref name="SGKG175">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.175]].</ref>。 このカタストロフが到来したことにより、ミケーネでは巨石を使用した巨大な[[宮殿]]は姿を消し、金銀で作られた器、[[象牙]]細工など豊かさの尺度となるものも姿を消した。この後、[[ミケーネ]]では粗末な集落のみが存在しており、それまでに形成された陶器の技術も失われることになった<ref name="ZKGES85">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.85]].</ref>。 ミケーネ文化における[[再分配]]システムの中心であった各地の宮殿は焼壊したことにより経済システムは崩壊、この再分配システムに使用されていた[[線文字B]]も不要の長物と化し、物資の貯蔵に用いられていた大規模な建築物も消滅することになった。このカタストロフは様々な解釈が存在しておりギリシャ人の一派である[[ドーリア人]]の侵入によるもの、地震による崩壊などがあるが、中には暗黒時代の存在を疑問視する声もある。 ミケーネ文化の崩壊には人口の集中過剰、経済の衰退、飢餓、地震、技術の衰退などが考えられているが、現在主流であるのは海から到来して[[テッサリア]]を拠点とした略奪者の為に崩壊したとする説である。しかし、これも確定に至っておらず崩壊の原因については論争が続いている<ref name="KGRS31"/>。 また、宮殿は破壊された上に火を放たれており、これらの破壊活動は北から南へと進んでいる。しかし、これらの破壊を予測していたと考えられる跡も残っており、ミケーネ、[[ティリンス|ティリュンス]]、[[アテナイ]]では給水設備が設置されていたが、これらは包囲攻撃を予想していたとも考えられている<ref name="ZKGES79">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.79]].</ref>。 しかしミケーネ文化が前1200年のカタストロフで一瞬に崩壊したわけではなく、極めて緩やかに衰退を遂げ、その要素は次世代へ受け継がれた。それらを示唆するものとして[[アッティカ]]や[[パレオカストロ]]{{enlink|Paliokastro|a=on}}などでは宮殿崩壊後に栄えた集落跡が発見されている。また、アッティカや[[サラミス島|サラミス]]での衰退への移行時代については亜ミケーネ文化と呼ばれており、過去にはミケーネ時代末期の変種と見做されていたが、その後、固有の年代幅で存在していたと見做されている{{#tag:ref|この亜ミケーネ文化は土器についてはミケーネ文化へ系統をたどることができるが、文様が簡素化されている。また、それまで岩室墓への複葬が主体であったのが石槨墓、土坑墓への単葬が行なわれるようになっており、副葬品も貧弱化している。しかし、副葬品としてそれまで見られなかった鉄製品が含まれることがある<ref name="KGCS86">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、p.86]].</ref>。|group=#}}<ref name="KGCS85-6">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、pp.85-86]].</ref>。さらに[[エジプト]]、[[西アジア]]で行なわれた考古学的再評価によってミケーネ文化の崩壊が発生したのを前10世紀半ばにするべきという議論も存在する<ref name="KGRS36">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.36]].</ref>。 また、ミケーネ文化を担ったと思われる人々はエーゲ海に拡散しており、[[キプロス島]]ではミケーネ文化の影響が強く感じられるマア・パレオカストロ遺跡などが存在しており、さらに[[イスラエル]]の[[アシュドド]]{{enlink|Ashdod|a=on}}での調査の結果は[[ペリシテ人]]が文化の基礎を確立するにあたりミケーネ文化の人々が貢献した事を示唆している{{#tag:ref|ただし、この説に対してティリンス遺跡の発掘を行なったK・キリアンは宮殿崩壊後に城壁の外部で集落が発達したことにより、宮殿焼失後に周辺の人々がティリンス城壁外部に集落を立ていたと推測、さらにミケーネ、[[アテナイ]]、[[テーバイ]]、[[イオルコス]]でもその傾向があることからギリシャの人々がキプロスなどへ移住したことを疑問視している<ref name="KGCS85">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、p.85]].</ref>。|group=#}}<ref name="ZGES47-8">[[#周藤（図説ギリシア)| 周藤 (1997-b)、pp.47-48]].</ref>。 === ドーリア人の侵入 === [[File:Seevölker.jpg|thumb|200px|エジプト王[[ラムセス3世]]と戦う『海の民』]] ドーリア人の侵入による説には紀元前13世紀末から始まる『[[海の民]]』による移動に伴い、ドーリア人が[[バルカン半島]]を南下してギリシャに至ってギリシャ本土南部、[[ペロポネソス半島]]、[[クレタ島|クレタ]]、[[小アジア]]南西部に定住したことによりミケーネ文化が崩壊、ミケーネ人がアテナイ、小アジアの中部へ移住したとしている<ref name="K21">[[#自由国民社（古代文明と遺跡の謎）|自由国民社(1991)、p.21]].</ref>。また、別の説ではギリシャ本土はドーリア人の侵入によるもので、小アジア西部では[[フリギア|フリュギア人]]と『海の民』の侵入があったとしている<ref name="KGRS28-9">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、pp.28-29]].</ref>。 この説は主に19世紀に主張されたものであり、古い文献ではドーリア人らの侵入は[[ローマ帝国]]へ侵入した[[ゲルマン民族]]のようにミケーネ文化へ浸透、ドーリア人らは[[アルゴス (ギリシャ)|アルゴリス]]、[[ラコニア県|ラコニヤ]]に定住したとされている<ref name="RGGK40-1">[[#村川（希臘史）| 村川 (1934)、pp.40-41]].</ref>。 {| class="toccolours" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#c6dbf7; width:20em; max-width: 40%;" cellspacing="5" | style="text-align: left;" | トロイア戦争の80年後、ドーリス人らがヘラクレスの子孫らとともにペロポネソス半島を占領することになった。 |- | style="text-align: left;" |トゥキディデス『歴史』<ref name="THFY15">[[#トゥキュディデス（歴史)| トゥキュディデス（2000)、p.15]].</ref> |} また、古代ギリシャの文献によれば『[[ヘラクレス]]の子孫』であるドーリア人らが正統な継承者を主張して南下したとしており、[[ヘロドトス]]の『[[歴史 (ヘロドトス)|歴史]]』や[[トゥキディデス]]の『[[戦史 (トゥキディデス)|歴史]]』にも記載されている。そのため、過去にはドーリア人が侵入した事により鉄がギリシャに持ち込まれ器具や武器に革新がもたらされ、さらに土器の様式、葬制の変化（土葬から火葬へ、複葬から個葬へ）などが生まれたとされていた<ref name="ZKGES80">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.80]].</ref>。 しかし、この『海の民』については再研究が進み、人口の大移動が発生したことからカタストロフが発生したということは疑問視され、破壊が発生したのは当時の戦術が変化したためとする説が発表されている。また、ドーリア人の移動にしても[[キプロス島|キプロス]]や[[アナトリア半島|アナトリア]]沿岸部へミケーネ文化の人々が移動したことにより、空白地と化した南ギリシャへ移動したという説も発表されている<ref name="KGRS29-31">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、pp.29-31]].</ref><ref name="ZKGES89">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.89]].</ref>そして、さらにはドーリア人の侵入すら存在しなかったのではないかとする説まで存在する<ref name="LMFB217">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、p.217]].</ref>{{#tag:ref|ブローデルによればドーリア人の侵入以前にインド・ヨーロッパ語族の人々が侵入したとして以下の説を紹介している。「ヴィンセント・デスバラによれば侵入者らは定住した形跡を示さず、そのまま立ち去ったと考えられるとしており、さらにリース・カーペンターはこれらの証拠から侵入者は存在しなかったとしている。ブローデルはこれについて妥当な意見であるとしている<ref name="LMFB215-8">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、pp.215-218]].</ref>。また、モアコットによれば、過去にはインド・ヨーロッパ語族の祖先が中央アジアの「アーリア人」を組んでおり、最後に侵入したドーリア人らがミケーネ人を支配したとしているが、これらは過去のいかがわしい人種理論が元になっており、近年では疑われているとしている<ref name="KGRS20">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.20]].</ref>。|group=#}}。 さらにドーリア人以前にアナトリア方面よりインド=ヨーロッパ語族が侵入しており、その後ドーリア人が侵入したとする説が過去に提議されている。これに従えば、鉄器を持ち込んだのが彼らということになるが、調査の結果、ドーリア人もインド・ヨーロッパ語族も鉄器を所有しておらず、さらにインド・ヨーロッパ語族がドーリア人に先立って侵入してたとしても、前1200年以前にはアナトリアで行われていた火葬の習慣が存在しない。このインド・ヨーロッパ語族は正体が不明であり、移動経路、起源、元定住地などは明らかにされていない。そのため、この侵入者は存在しないと指摘する学者も存在する<ref name="LMFB216-8">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、pp.216-218]].</ref>。 [[File:Map Aegean Sea Darkage.JPG|thumb|left|200px|暗黒時代の人々の動き]] その他にもドーリア人はミケーネ時代には従属民であったが、暗黒時代において自らが[[ポリス]]を建設する際に『ヘラクレスの子孫』と称する神話を創造して自らの行為を正当化したという説を主張する少数の学者も存在する<ref name="SKSK17-8">[[#伊藤・木村（西洋古代史研究入門）|伊藤・木村(1997)、pp.17-18]].</ref>。 海の民の襲撃やドーリア人の移動によりミケーネ文化が崩壊したとする説は徐々に支持を失いつつある。また、環境の悪化、地震、気候変動による飢饉、社会動乱などを支持する声もあるがこれも必ずしも全面的な支持を受けているわけではない。ただし、何らかの原因を持って宮殿を中心として維持されていた管理経済システムが崩壊したことにより、ミケーネ文化が崩壊したことは大きな支持を受けているが、その過程などについては異論も多い<ref name="KGCS84-5">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、pp.84-85]].</ref><ref name="ZKGES80-1">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、pp.80-81]].</ref>。 そのため、ヒッタイトの崩壊、[[古代エジプト]]における[[メルエンプタハ]]の在位5年目 (前1208年頃)および[[ラムセス3世]]の在位8年目 (前1179年頃) における海の民の襲撃、[[レバント|レヴァント]]で発見されたフィリスティナ陶器のミケーネ文化の陶器との類似性など東地中海における様々な発見とミケーネ文化崩壊との関連性については未だ答えが出ておらず、考古学者、[[言語学者]]、歴史学者などの間で活発な議論が行なわれている<ref name="ZKGES81">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.81]].</ref>。 === 暗黒時代の存在を疑問視する意見 === 暗黒時代の次代である古典期において聖域とされる場所についてはミケーネ時代後期から末期にかけて使用されていることが発見されている。これがミケーネ時代から連続して利用されたかどうかについては確定はしていないが、キュノルティオンにある[[アポロン・マレアタス]]{{enlink|Apollo Maleatas|a=on}}の聖域ではミケーネ時代に祭儀を行なっていた跡が発見された。さらに[[フォキス]]のカラポディには[[アポロン]]、[[アルテミス]]の神殿が存在したが、ここではミケーネ時代末期の土器が出土している<ref name="SGKG186-7">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、pp.186-187]].</ref>。 これらの発見とアッティカで確立している亜ミケーネ文化の文化層がこの地域では発見されていないという理由から暗黒時代という期間を取り除けばミケーネ時代から鉄器時代への連続性を認めることができる状態である。そのため、暗黒時代は人間活動が希薄になった期間を意味するものであり、古代ギリシャが低調になったのは土壌流出や気候変化に人口過剰が伴ったことによるものであるという解釈も成り立っている<ref name="SGKG188"/>。 ただし、これに対して{{仮リンク|ピーター・ジェイムズ|en|Peter James (historian)}}は『暗黒の数世紀-旧世界考古学の伝統的な編年への挑戦-』<ref>{{lang-en-short|Centuries of Darkness: A Challenge to the Conventional Chronology of Old World Archaeology}}</ref>内で[[エジプト第3中間期]]における2世紀半の重複に由来して水増しされたことを例にして環東地中海における全域に見られる前1200年から前700年までの間を水増しでしかないとしている。そのため、エジプトの編年に依拠しているエーゲ海世界の編年にも変化が見られるはずだとしている<ref name="SGKG189">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.189]].</ref><ref name="KGRS44">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.44]].</ref>。 ジェイムズによればミケーネ文化が崩壊して暗黒時代を経たにもかかわらず、文化が復興するときにはミケーネ的な文化が復活しており、デロス島のアルテミス神殿ではミケーネ文化でよく見られる象牙細工がミケーネ様式の浮き彫りがされた上で発見されており、ミケーネ時代によく描かれた戦車が土器や[[フレスコ画]]にも描かれるようになっているが、これは暗黒時代には描かれることがなかった。そのため、ミケーネ時代と古典期の時期を近づけることにより合理的な説明ができるとしている<ref name="SGKG189-90">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、pp.189-190]].</ref>。 ジェイムズの説はエジプト編年における問題においてエジプト学者らの支持を受けていない状態であり、ギリシャ編年における疑問も支持を受けているわけではないが<ref name="KGRS44"/>、ジェイムズによって提議された疑問については高く評価されている<ref name="SGKG191">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.191]].</ref>。 == 暗黒時代は本当に暗黒だったのか == === 復調するギリシャ === 『前1200年のカタストロフ』に襲われたギリシャは低調な時代へ突入した。文字や彩色画の技術も失われ海外との交流も低調となった。それまでギリシャを彩っていた宮殿も失われ粗末な家々が並ぶ集落しか存在しなかった。土器もそれまでの華やかなものではなく黒色を基調とした粗末な柄のものと化した<ref name="ZKGES84-6">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、pp.84-86]].</ref>。 しかし、暗黒時代という名称に反してギリシャには鉄器がもたらされ、土器も柄こそ華やかではなかったがその用途別の種類は増加している。また、クレタ島ではギリシャ本土よりも復興が早く始まったと考えられており、エウボイア島のレフカンディ遺跡では英雄廟（ヘローン）が建設され、副葬品も豊富に見つかっている。この副葬品にはキプロスや近東で製造されたと見られる金属製品が発見されており、壺にエウボイアで使用されていたアルファベットを使用したギリシャ語文章が発見されたことからギリシャが東方と交流していたことが想像されている<ref name="ZKGES85-7">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、pp.85-87]].</ref>。 伝説ではイオニアではアテナイ人らが移住して12の植民都市を建設したとされており、これと同じ頃にテッサリアやボイオティアのアイオリス人らがイオニア北方に植民している。その後、ドーリア人らがペロポネソス半島全域からエーゲ海、[[カリア]]へ定住したと考えられている<ref name="ZKGES88-90">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、p.48]].</ref>。そのため、アカイア系の[[アイオリス人]]と[[イオニア人]]が小アジア北部沿岸及び中部沿岸を、ドーリア人が南部沿岸にそれぞれ定住することとなった<ref name="PRGC52-3">[[#レベック（ギリシア文明)|レベック(2006)、pp.52-53]].</ref>。 紀元前11世紀末にはギリシャも復興を開始して海外との交流が活発化、人口も増加したことが考古学記録から推測されておりギリシャが古典期へ移るための基礎が形成されたと考えられ<ref name="ZKGES90-1">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、pp.90-91]].</ref>、これにはドーリア人らも加わっていた<ref name="PRGC53">[[#レベック（ギリシア文明)|レベック(2006)、p.53]].</ref>。さらに前8世紀に至るとギリシャ本土、エーゲ海、小アジア西部沿岸にギリシャ人が定住しており、さらに[[オリンピア (ギリシャ)|オリュンピア]]、[[サモス島|サモス]]、[[デロス島|デロス]]、[[エフェソス|エペソス]]などの聖域で青銅器や象牙など中東との交流が行なわれていたと思われる出土品が発見され、レヴァントではギリシャ製の陶器が発見されている<ref name="ZKGES90-1"/>。 また、キプロス島はミケーネ文化崩壊後、ギリシャ人らが移民していたが南部には[[フェニキア人]]らが入植した。そのため、キプロスはギリシャの初期交易拠点となりシリアの[[アル・ミナ]]{{enlink|Al-Mina|a=on}}では紀元前9世紀よりギリシャ人らがこの地で活動していた跡が発見されている<ref name="KGRS36">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.36]].</ref>。 この交易は拡大しており[[シリア]]、[[メソポタミア]]、[[キリキア]]の[[印章]]が[[ピテクサイ]]、オリュンピア、サモス、デロスで発見され、さらにレフカンディではシリア、エジプトの護符が、[[エレトリア]]ではフェニキアの[[スカラベ]]が発見されている。そのため、クレタ島で出土した青銅の板には[[アッシリア]]の影響を受けた装飾が行なわれており、ミケーネ時代に流行していた象牙細工が再び行なわれている<ref name="KGRS36-7">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、pp.36-37]].</ref>。 このように一時期は低調に陥った人間活動も次第に回復しており、結局、この時代は文字資料が存在しないためにその時代背景が不明なために暗黒時代と呼ばれている側面がある。この期間はそれまで王や貴族が政治、経済の中心、いわゆる官僚主義で行なわれていた宮殿を中心とするシステムが崩壊して分散した農業集落に変わったとする可能性が指摘されている。そのため、経済システムが崩壊したことにより[[線文字B]]も不必要なものとして廃れたと考えられている<ref name="KGRS44"/>。 さらにそれまで定住して農耕を生業としていたものが牧畜を中心とした生活に変化したために定住地が減少したために、ミケーネ時代には石造りの建物であったのが朽ちやすい木造の建物と化した可能性が存在している<ref name="KGRS44"/>。そのため、大規模な集落跡が発見されない可能性も存在する。 また、人口が一時的に減少したといえども[[アテナイ]]を筆頭として後に重要な地位を占める事になる[[ポリス|都市国家（ポリス）]]がミケーネ時代より継続して居住されており{{#tag:ref|伝説ではアテナイのみが住民が生活し続けたとされており、[[アテナイのアクロポリス|アクロポリス]]の考古学的調査でもアクロポリスが破壊された形跡は見つかっていない<ref name="SKSK17">[[#伊藤・木村（西洋古代史研究入門）|伊藤・木村(1997)、p.17]].</ref>。|group=#}}、エウボイアのレフカンディ遺跡ではこの時代に最も繁栄していたことが発掘から明らかになっている<ref name="S26-7">[[#周藤・村田（ギリシアを知る辞典）|周藤、村田（2000）、pp.26-27]].</ref> 。 このように暗黒時代にはミケーネ文化時代の宮殿中心の垂直的社会がポリス（都市国家）を中心とするポリス社会へ移行するのを準備した期間であった<ref name="S27">[[#周藤・村田（ギリシアを知る辞典）|周藤、村田（2000）、p.27]].</ref><ref name="SKSK18">[[#伊藤・木村（西洋古代史研究入門）|伊藤・木村(1997)、p.18]].</ref> 。 === 鉄器の移入 === 前12世紀まで鉄の製造方法はヒッタイトのみが所有していた。そのため、ヒッタイトと一部の人々（ペリシテ人など）しか鉄器を所有することはできなかったのだが、前1200年のカタストロフによってヒッタイトが崩壊すると鉄器が世界へ広がることになった<ref name="LMFB242-3">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、pp.242-243]].</ref>。 ただし鉄器がすぐさま世界に広がったわけではなかった{{#tag:ref|ブローデルによればメソポタミアでは前10世紀、エジプト、ヨーロッパは前6世紀まで<ref name="LMFB244">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、p.244]].</ref>、デイヴィズによればエジプトが前12世紀、エーゲ海には前12世紀、ドナウ盆地には前750年ごろとなっている<ref name="EAND163">[[#デイヴィス（ヨーロッパ)|デイヴィス（2000)、p.163]].</ref>。|group=#}}。しかし、それまで青銅器を使用していた各地ではこれは革新的な出来事であり<ref name="LMFB244"/>、後にヨーロッパでは[[ハルシュタット文化]]、[[ラ・テーヌ文化]]が栄えることになる<ref name="EAND163"/>。 ギリシャに鉄器と思われる「黒い金属」が登場したのは前13世紀末であり<ref name="LMFB217">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、p.217]].</ref>、溶接はエーゲ海のコス島で始まったと言う伝説があるが、これもすぐさま普及したわけではなく、溶接で製作された三脚架はデルフォイの捧げ物として奉納されており、これはローマ時代まで宝物として扱われていた。そして前8世紀のパトロクロスの弔い合戦の恩賞としてアキレスが得たものは鉄の玉であった<ref name="LMFB244-5">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、pp.244-245]].</ref>。 == 幾何学文様期 == [[File:Vase pichet, VIIIe siècle av J.C..jpg|thumb|200px|アッティカで発見された幾何学文様式土器]] {{See also|幾何学様式}} 暗黒時代の時代観は[[アテナイ]]の墓域である[[ケラメイコス]]での発見を中心に構築されており、これに他の場所を当てはめることにより構築されている。しかし、アッティカにおける文化変化はこれに必ずしも一致しない。 アッティカは亜ミケーネ文化がミケーネ文化と平行しており、土器の形状自体はミケーネ土器に遡る事ができる。しかし、その文様は幾何学的なものと化しており、この亜ミケーネ文化が原幾何学文様期へと受け継がれる。また、それまで葬制は[[土葬]]であったが、原幾何学文様期になると[[火葬]]した上で[[アンフォラ|アンフォラ（壺）]]に収められた上で埋葬されるようになった。また、アンフォラは男性の場合は肩部に縦の取っ手が付いており、女性の場合は腹部に横向きの取っ手が付くという違いが見られる<ref name="SGKG182-3">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、pp.182-183]].</ref>。 この幾何学文様期はコールドストリーム<ref>{{lang-en-short|J. N. Coldstream}}</ref>の主張する編年体によれば初期幾何学文様期（初期、中期、後期）、初期幾何学文様期（前期、後期）、中期幾何学文様期（前期、後期）、後期幾何学文様期（前期、後期）に分けられているが<ref name="KGRS44">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.44]].</ref>、これは積極的根拠があるわけではなく<ref name="SGKG183-4">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、pp.183-184]].</ref>、アッティカにおける土器の様式の変化に伴うものであって絶対年代の幅を表しているものではないため、他の地域ではこの文化層が発見されないことがある<ref name="SGKG188">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.188]].</ref>。また、幾何学文様期の文化層が発見されるのかアッティカを含めてドーリア人の南下ルートから離れており、幾何学文様はドーリア人らが持ち込んだものではなく何らかの社会構造変化に伴い生まれたものと推測されている<ref name="PRGC56">[[#レベック（ギリシア文明)|レベック(2006)、p.56]].</ref>。 [[File:Prothesis scene LGIIa MAN Inv1999-99-26.jpg|thumb|left|150px|後期幾何学文様期のアンフォラに描かれた人物像]] そのため、ギリシャ各地において文化的差異が見受けられ[[エヴィア島|エウボイア島]]では懸垂同心円文によって彩られた杯が発見されており、これと同じ形の杯がシリア、キプロスなどでも集中的に発見されている。そして[[エーゲ海]]の[[キクラデス諸島]]の[[ナクソス島]]、[[サントリーニ島|テラ（サントリーニ）島]]でも独自の土器が見受けられ、[[ミコノス島]]南西にある[[レーネイア島]]{{enlink|Rineia|a=on}}で発見された遺物は[[デロス島]]が初期鉄器時代末までに重要な聖地となっていたことが想像されている<ref name="KGCS89-92">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、pp.89-92]].</ref>。 中期幾何学文様期になるとミケーネ文化崩壊以後、停滞していた中東方面との交流が復活したと考えられており、ケラメイコスの墓に副葬されていたフェニキア製のボウルが発見されている。また、アテネの[[アレオパゴス]]{{enlink|Areopagus|a=on}}でも豊かな副葬品が発見されており、アテネが経済的に発展していたことが伺え、巨大な[[クラテール]]形の土器が墓標として使用されるようになった<ref name="SGKG184">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、p.184]].</ref>。 しかしクレタ島では依然として[[ミノア文化]]時代からの伝統が続いており、複葬が行なわれ土器もミノア時代からの伝統が受け継がれていた。そしてアッティカが中期幾何学文様期に移ると『クレタ原幾何学文様B』と呼ばれる独特の様式が生まれている。この土器はキプロス、シリアに由来しているとされており、東地中海で交流が行われていた事が伺える<ref name="KGCS93-4">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、pp.93-94]].</ref>。 後期幾何学文様期に移行するとともに墓標に土器を使用することが隆盛すると土器の文様にも人物像などが描かれるようになった。[[アテネ]]市外のディピュロンでは豪勢な土器が墓標として用いられており、その土器には様々な文様が描かれるようになった。そして、中期幾何学文様期より再開されていたギリシャ人の海外進出が活発化しておりシチリア島でも後期幾何学文様期の土器が発見されている<ref name="SGKG185-6">[[#周藤(ギリシア考古学)|周藤 (1997-a)、pp.18-186]].</ref>。 ただし、この亜ミケーネ文化、原幾何学文様期、初期・中期・後期それぞれの幾何学文様期はアッティカにおける土器様式の変化を便宜的に分けているだけであり、これが確定しているわけではない<ref name="SGKG188"/>。 == 暗黒時代の終焉 == 前8世紀、暗黒時代は[[ホメーロス|ホメロス]][[叙事詩]]『[[イーリアス|イリアス]]』、『[[オデュッセイア]]』が成立するとともに終わりを迎える事になる。この叙事詩自体の内容については特定の時代が反映されているのか、それともそれまでの時代を反映して描き出されたものなのかは議論が続いており結論は出ていない{{#tag:ref|レベックによれば『イリアス』『オデュッセイア』はミケーネ時代末期を題材としているが、ホメロスはミケーネ時代を知らなかったため、叙事詩成立直前の時代である暗黒時代を題材にした可能性を指摘している<ref name="PRGC48">[[#レベック（ギリシア文明)|レベック(2006)、p.48]].</ref>。周藤によれば一人の人物が作成したものではなく、後期青銅器時代（ミケーネ時代後期）から口述伝承されたものが実を結んだものとしているが、ミケーネ時代を反映したものか作者が活動していた前8世紀を描写しているかは議論が続いているとしている<ref name="ZGES56">[[#周藤（図説ギリシア)| 周藤 (1997-b)、p.56]].</ref>。また、モアコットは青銅器時代や暗黒時代を反映していると考えるのは短絡的であり、文学としては偉大であるが歴史史料としては信じるべきではないとしている<ref name="KGRS33">[[#モアコット(古代ギリシア)| モアコット (1998)、p.33]].</ref>。|group=#}}。しかし、この叙事詩の成立は『前8世紀のルネサンス』と呼ばれるギリシャ文明における決定的な分岐点であった<ref name="KGCS83-4">[[#周藤（古代ギリシア)|周藤(2006)、pp.83-84]].</ref>。 === アルファベットの成立 === {{main|アルファベット}} [[File:NAMA Alphabet grec.jpg|thumb|200px|アルファベットの描かれたつぼ、アテネ国立考古学博物館所蔵]] エジプトの[[アマルナ文書]]によればシリアの[[ビブロス|ビュブロス]]、[[ティルス|テュロス]]は青銅器時代後期にエジプトと活発な交易を結んでいた。しかし、『前1200年のカタストロフ』によって最古のアルファベットを考案した[[ウガリット]]は滅亡した。しかし、[[ビブロス|ビュブロス]]などは早期に復活しており、[[旧約聖書]]によればテュロスは前10世紀に[[ヒラム1世]]{{enlink|King Hiram I|a=on}}の元で復興しており、[[紅海]]や[[インド洋]]方面へ進出したとされており、[[北アフリカ]]地中海側沿岸部にも進出、[[カルタゴ]]を建設している<ref name="ZGES52-3">[[#周藤（図説ギリシア)| 周藤 (1997-b)、pp.52-53]].</ref>。 特にテュロスは[[フェニキア人]]らの活動拠点となっており、前9世紀にはキプロスのキティオン（現在の[[ラルナカ]]）に植民都市を築いたが、これはキプロスに植民していたギリシャ人らと交流を持つ事になった。その一例としてキティオンにはギリシャの女神[[アプロディーテー|アフロディティ]]を祀っていた神殿があったが、これはフェニキア人の神[[アスタルト|アシュタルテ]]（ギリシャ神話のアフロディティに相当）を祀る神殿に転用された<ref name="ZGES53-4">[[#周藤（図説ギリシア)| 周藤 (1997-b)、pp.53-54]].</ref>。 このようにしてフェニキア人らが地中海に交易ルートを確立させると海外進出を再開しつつあったギリシャ人らは彼らと交流を持つ事になった。この交流の中でも最大の賜物がアルファベットの成立であった<ref name="ZGES54">[[#周藤（図説ギリシア)| 周藤 (1997-b)、p.54]].</ref>。アルファベットの成立の過程にはいくつもの説がある。商業活動のためとする説<ref name="LMFB246">[[#ブローデル（地中海)|ブローデル（2008)、p.246]].</ref>{{#tag:ref|これにはギリシャ語アルファベットだけではなく、エトルリア人が使用していたカルキス・アルファベットも含まれる<ref name="LMFB246"/>。|group=#}}、ホメロスの叙情詩の流行と関係があるとする説<ref name="S27">[[#周藤・村田（ギリシアを知る辞典）|周藤、村田（2000）、p.27]].</ref> 、ホメロスの叙情詩を文字で固定するために発明されたとする説<ref name="G49">[[#桜井（ギリシア史）|桜井（2005）、p.49]].</ref>などがある。その過程は何にせよ、ホメロスの叙事詩、ヘシオドスの「仕事と日」などが文字化されることになる<ref name="G55">[[#桜井（ギリシア史）|桜井（2005）、p.55]].</ref>。 アルファベットはエウボイア系ギリシャ人がフェニキア人らが使用していたアルファベットに触発されて考え出したものでいくつかの系統に別れはしたもののギリシャ、エーゲ海に普及することになった。さらにフェニキア人らとの交流はギリシャ人らに『我々はギリシャ人である』という意識を芽生えさせる事になった<ref name="ZGES54"/>。 さらにそれまで宮殿の書記や貴族層など特定の人々にしか操ることのできなかった文字が誰もが自由に使えることになったことにより、それまで一部のエリート層らに独占されていた法律が整備され、一部の人々の間で恣意的に利用することが困難となった。そして各地に立法家が生まれ、ポリスにおける法律整備を開始することとなる。そして、それまで社会を管理するための官僚らが集まる支配者のための宮殿も神々が住む宮殿へと変貌を飛べることになる。そのため、宮殿を中心とした社会から広場（アゴラ）を中心とした社会へと変貌する。これがポリスの成立へと繋がることになる<ref name="G50">[[#桜井（ギリシア史）|桜井（2005）、p.50]].</ref><ref name="G55"/>。 アルファベットの最古の文章は紀元前8世紀の壺に刻まれたものであるが、前776年がギリシャ史において初めて文字が使用された年であることが確定されている。これはギリシャ人らの間では初めて[[古代オリンピック]]が開催された年と考えられており、古代ギリシャの文献の多くはこの年を基準としている。いわば、前776年がギリシャの先史時代の終わりであり、有史時代の始まりとなる<ref name="ZKGES92-3">[[#キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)|キャンプ、フィッシャー(2004)、pp.92-93]].</ref>。 === 前8世紀のルネサンス === 暗黒時代を通して受け継がれていたミケーネ文化の要素は前8世紀に至り、再び光明を受けることになる。それが英雄祭祀であった。この英雄祭祀はミケーネ時代のトロス墓、岩室墓で行なわれた祭祀であり、1920年代にアルゴス平野の岩室墓でカール・ブレーゲンが調査した結果、注目されることとなった<ref name="ZGES55">[[#周藤（図説ギリシア)| 周藤 (1997-b)、p.55]].</ref>。 この英雄祭祀には様々な解釈が存在するがその中でもホメロスの叙事詩とこの英雄祭祀の関連性は古典的な学説として定着している<ref name="ZGES55"/>。 === ポリスの時代へ === 前8世紀以降、急激な人口増加、牧畜から農業への転換が行なわれたことが発掘から明らかにされており、さらに各地の聖域が成立して奉納が行われている事も明らかにされている。これらの出来事と貴族層の都市部への移住により、[[ポリス]]が形成されたことがホメロスの叙事詩によって明らかにされている<ref name="SKSS7">[[#古山他（西洋古代史料集）|古山他(2002)、p.7]].</ref>。 そしてこのポリスを基盤とする[[古代ギリシア|古代ギリシャ文明]]が栄えることになる。 == 脚注 == {{脚注ヘルプ}} === 注釈 === {{reflist|group=#|1}} === 参照 === {{reflist|2}} ==参考文献== * {{Cite book|和書|author=[[伊藤貞夫]]・[[本村凌二]]編集|year=1997|title=西洋古代史研究入門|publisher=[[東京大学出版会]]|isbn=4-13-022016-0|ref=伊藤・木村（西洋古代史研究入門）}} * {{Cite book|和書|author=[[桜井万里子]]編|year=2005|title=ギリシア史|publisher=[[山川出版社]]|isbn=4-634-41470-8|ref=桜井（ギリシア史）}} * {{Cite book|和書|author=自由国民社編纂|year=1991|title=総解説　古代文明と遺跡の謎|publisher=自由国民社|isbn=4-426-64003-2|ref=自由国民社（古代文明と遺跡の謎）}} * {{Cite book|和書|author=ジョン・キャンプ、エリザベス・フィッシャー著 吉岡晶子訳|year=2004|title=図説 古代ギリシア|publisher=[[東京書籍]]|isbn=978-4-309-76102-3|ref=キャンプ、フィッシャー（図説古代ギリシア)}} * {{Cite book|和書|author=周藤芳幸著|year=1997|title=<small>世界の考古学3</small>ギリシアの考古学|publisher=同成社|isbn=4-88921-152-6|ref=周藤(ギリシア考古学)}}→周藤 (1997-a)と表記 * {{Cite book|和書|author=周藤芳幸著|year=1997|title=図説 ギリシア<small>エーゲ海文明の歴史を訪ねて</small>|publisher=河出書房新社|isbn=978-4-309-76102-3|ref=周藤（図説ギリシア)}}→周藤 (1997-b)と表記 * {{Cite book|和書|author=周藤芳幸・村田奈々子共著|year=2000|title=ギリシアを知る辞典|publisher=東京堂出版|isbn=4-490-10523-1|ref=周藤・村田（ギリシアを知る辞典）}} * {{Cite book|和書|author=周藤芳幸著|year=2006|title=<small>諸文明の起源 7</small>古代ギリシア 地中海への展開|publisher=[[京都大学学術出版会]]|isbn=4-87698-816-1|ref=周藤（古代ギリシア)}} * {{Cite book|和書|author=トゥキュディデス著 藤縄謙三訳|year=2000|title=歴史 1|publisher=京都大学学術出版会|isbn=4-87698-117-5|ref=トゥキュディデス（歴史)}} * {{Cite book|和書|author=C・モーリス・バウラ著 レオナード・クリーガー編集協力 村川賢太郎監修 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