Warning : Undefined variable $type in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php on line 3 Warning : "continue" targeting switch is equivalent to "break". Did you mean to use "continue 2"? in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/json/FormatJson.php on line 297 Warning : Trying to access array offset on value of type bool in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/Setup.php on line 660 Warning : session_name(): Session name cannot be changed after headers have already been sent in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/Setup.php on line 834 Warning : ini_set(): Session ini settings cannot be changed after headers have already been sent in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/session/PHPSessionHandler.php on line 126 Warning : ini_set(): Session ini settings cannot be changed after headers have already been sent in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/session/PHPSessionHandler.php on line 127 Warning : session_cache_limiter(): Session cache limiter cannot be changed after headers have already been sent in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/session/PHPSessionHandler.php on line 133 Warning : session_set_save_handler(): Session save handler cannot be changed after headers have already been sent in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/session/PHPSessionHandler.php on line 140 Warning : "continue" targeting switch is equivalent to "break". Did you mean to use "continue 2"? in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/languages/LanguageConverter.php on line 773 Warning : Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/Feed.php on line 294 Warning : Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/Feed.php on line 300 Warning : Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/WebResponse.php on line 46 Warning : Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/WebResponse.php on line 46 Warning : Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/WebResponse.php on line 46
https:///mymemo.xyz/wiki/api.php?action=feedcontributions&user=61.125.113.130&feedformat=atom
miniwiki - 利用者の投稿記録 [ja]
2024-05-21T01:44:39Z
利用者の投稿記録
MediaWiki 1.31.0
恭仁京
2018-04-28T15:16:45Z
<p>61.125.113.130: </p>
<hr />
<div>{{出典の明記|date=2016年9月}}<br />
[[File:Kunikyo-ato, Daigokuden-1.jpg|thumb|280px|right|{{center|恭仁宮 大極殿跡（[[山城国分寺跡|山城国分寺]] 金堂跡）}}]]<br />
'''恭仁京'''（くにきょう/くにのみやこ）は、[[奈良時代]]の[[都城]]の1つ。[[山城国|山背国]][[相楽郡]]（現在の[[京都府]][[木津川市]]加茂地区）に位置する。正式名称は「大養徳恭仁大宮（やまとのくにのおおみや）」。宮跡は[[山城国分寺跡]]と重複し、合わせて国の[[史跡]]に指定されている（指定名称は「恭仁宮跡（山城国分寺跡）」）。<br />
<br />
== 概要 ==<br />
[[藤原広嗣の乱]]の後、[[天平]]12年（[[740年]]）[[12月15日 (旧暦)|12月15日]][[聖武天皇]]の勅命により、[[平城京]]から遷都された。相楽が選ばれた理由として[[右大臣]]（のち左大臣）・[[橘諸兄]]の本拠地であったことが指摘されている。<!---大仏を造るのに適する場所を求められたことが上げられる。---><br />
<br />
[[741年]]（天平13年）の9月に左京右京が定められ、11月には'''大養徳恭仁大宮'''という正式名称が決定され、[[大極殿]]が平城京から移築され、大宮垣が築かれていき、宮殿が造られた。条坊地割りが行われ、木津川に大きな橋が架けられた。しかし、都としては完成しないまま[[743年]]（天平15年）の末にはこの京の造営は中止されて、聖武天皇は近江[[紫香楽宮]]に移り、742年（天平14）秋には近江国で宮の建設が始まり、さらに[[744年]]（天平16年）2月に、[[穂積老]]を留守官に任じて[[難波京]]に遷都、さらに[[745年]]（天平17年）5月に都は平城京に戻された。<br />
<br />
遷都後、748年（天平18年）恭仁宮大極殿は[[山城国分寺跡|山背国分寺]]に施入されている。<br />
<br />
宮は平城宮を簡略化した程度で、南北750メートル、東西560メートルの南北に長い長方形であった。朝堂院も平城宮より東西に幅が狭く、板塀で囲まれていた。西側は狭い谷間、東側は木津川の氾濫原によって宮や京の造営が制約され、全体的に小規模であったとみられ、条坊制を示す遺構も確認されていない。<br />
<gallery><br />
File:Kunikyo-ato, Daigokuden-2.jpg|大極殿跡<br />
ファイル:HeijokyusekiDaigokuden.jpg|第1次平城宮大極殿（復元）<br />{{small|恭仁京大極殿は第1次平城宮の移築とされる。}}<br />
File:Kunikyo-ato, dairi.jpg|内裏地区<br />
</gallery><br />
<br />
== 発掘・調査 ==<br />
[[2015年]]10月8日、京都府教育委員会は、新年を祝う儀式である「元日朝賀」に用いる旗やのぼりを立てたとみられる柱穴の跡が恭仁宮跡で見つかったと発表した。このような遺構の発見は、還都後の平城京、長岡京の遺跡に次ぐ3例目であり、「正月を祝う習俗の跡としては国内最古」という。京都府教育委員会は、741年(天平13年)と742年(天平14年)の正月に儀式をした跡とみている<ref name="asahi20151009">{{Cite news|title=「幻の都」で新年祝った？ 京都・恭仁京の宮跡に遺構 -佐藤剛志|newspaper=朝日新聞DIGITAL|publisher=朝日新聞社|date=2015-10-09|url=http://www.asahi.com/articles/ASHB845ZSHB8PLZB00W.html}}</ref><ref>{{Cite news|title=国内最古、正月祝う遺構か 京都・恭仁宮跡で旗の柱穴確認|newspaper=京都新聞|publisher=京都新聞社|date=2015-10-08|url=http://www.kyoto-np.co.jp/top/article/20151008000139}}</ref><br />
<br />
== 文化財 ==<br />
=== 国の史跡 ===<br />
* 恭仁宮跡（山城国分寺跡）<br />
*: 1957年（昭和32年）7月1日、「山城国分寺跡」として国の史跡に指定<ref name="国指定"/>。<br />
*: 2007年（平成19年）2月6日、史跡範囲の追加指定および指定名称を「恭仁宮跡（山城国分寺跡）」に変更<ref name="国指定"/>。<br />
*: 2008年（平成20年）7月28日・2010年（平成22年）2月22日・2015年（平成27年）3月10日・2017年（平成29年）2月9日・2018年（平成30年）2月13日、史跡範囲の追加指定<ref name="国指定">{{国指定文化財等データベース|401|1712|恭仁宮跡（山城国分寺跡）}}</ref><ref>平成30年2月13日文部科学省告示第18号。</ref>。<br />
<br />
== 交通アクセス ==<br />
*[[西日本旅客鉄道|JR]][[関西本線]]（[[大和路線]]） [[加茂駅 (京都府)|加茂駅]] 徒歩30分<br />
<br />
== 周辺情報 ==<br />
* [[木津川市立恭仁小学校]]（隣接）<br />
* [[海住山寺]]<br />
* [[常念寺]]<br />
* [[恭仁京東北道]]<br />
<br />
== 脚注 ==<br />
{{脚注ヘルプ}}<br />
{{Reflist}}<br />
<br />
== 関連項目 ==<br />
* [[山城国分寺跡]]<br />
<br />
== 外部リンク ==<br />
{{Commonscat|Kuni-kyō}}<br />
* {{国指定文化財等データベース|401|1712|恭仁宮跡（山城国分寺跡）}}<br />
* [http://www.kyoto-be.ne.jp/bunkazai/cms/?page_id=132 恭仁宮跡の発掘調査] - 京都府教育庁指導部文化財保護課<br />
<br />
{{s-start}}<br />
{{s-bef|before=[[平城京]]|表記=前}}<br />
{{s-ttl|title=[[日本の首都]] <br />
|years=[[740年]] - [[744年]]}}<br />
{{s-aft|after=[[難波京]]|表記=次}}<br />
{{end}}<br />
<br />
{{coord|34|45|56|N|135|51|46|E|display=title|region:JP-26_type:landmark_source:dewiki}}<br />
{{Japanese-history-stub}}<br />
{{DEFAULTSORT:くにきよう}}<br />
[[Category:日本の古都]]<br />
[[Category:日本の宮殿]]<br />
[[Category:山城国|都くにきよう]]<br />
[[Category:京都府の考古遺跡]]<br />
[[Category:奈良時代の遺跡]]<br />
[[Category:京都府にある国指定の史跡]]<br />
[[Category:木津川市の歴史]]<br />
[[Category:京都府の観光地]]<br />
[[Category:聖武天皇]]</div>
61.125.113.130
東大寺盧舎那仏像
2018-04-28T15:13:29Z
<p>61.125.113.130: /* 関連項目 */</p>
<hr />
<div>{{Redirect|奈良の大仏|千葉県市原市の仏像|奈良の大仏 (市原市)}}<br />
[[File:Daibutsu of Todaiji 4.jpg|thumb|right|300px|東大寺盧舎那仏像]]<br />
'''東大寺盧舎那仏像'''（とうだいじるしゃなぶつぞう）は、[[奈良県]][[奈良市]]の[[東大寺]][[東大寺大仏殿|大仏殿]]（金堂）の[[本尊]]である[[仏像]]（[[大仏]]）。一般に'''奈良の大仏'''（ならのだいぶつ）として知られる。<br />
<br />
[[聖武天皇]]の発願で[[天平]]17年（[[745年]]）に制作が開始され、[[天平勝宝]]4年（[[752年]]）に開眼供養会（かいげんくようえ、魂入れの儀式）が行われた。その後、中世、近世に焼損したため大部分が補作されており、当初に制作された部分で現在まで残るのはごく一部である。<br />
「銅造盧舎那仏坐像」の名で彫刻部門の[[国宝]]に指定されている。<br />
<br />
正式には大仏は「盧舎那仏坐像」、大仏殿は「金堂」というが、本項では以下「大仏」、「大仏殿」とする。また、文中の（ ）の年は[[ユリウス暦]]、月日は全て[[和暦]]、[[宣明暦]]の長暦による。<br />
<br />
== 概要 ==<br />
[[ファイル:Todaiji02.JPG|thumb|left|東大寺盧舎那仏像]]<br />
[[File:Daibutsu Engi Emaki (Todaiji).jpg|thumb|250px|『大仏縁起』中巻より]]<br />
[[File:Magimi no maki (nun chapter).jpg|thumb|250px|『[[信貴山縁起]]』に描かれた、治承の兵火以前（創建時のもの）の大仏の画像（奈良・[[朝護孫子寺]]蔵）]]<br />
東大寺大仏は、聖武天皇により天平15年（[[743年]]）に造像が発願された。実際の造像は天平17年（745年）から準備が開始され、天平勝宝4年（[[752年]]）に開眼供養会が実施された。<br />
のべ260万人が工事に関わったとされ、[[関西大学]]の[[宮本勝浩]]教授らが[[平安時代]]の『[[東大寺要録]]』を元に行った試算によると、創建当時の大仏と大仏殿の建造費は現在の価格にすると約4657億円と算出された<ref>[http://sankei.jp.msn.com/life/trend/100804/trd1008041905005-n1.htm 東大寺の大仏、現在価格で4657億円][[産経新聞]]（[[2010年]][[8月4日]]）</ref>。<br />
<br />
大仏は当初、奈良ではなく、[[紫香楽宮]]の近くの甲賀寺（今の[[滋賀県]][[甲賀市]]）に造られる計画であった。しかし、紫香楽宮の周辺で山火事が相次ぐなど不穏な出来事があったために造立計画は中止され、都が平城京へ戻るとともに、現在、東大寺大仏殿がある位置での造立が開始された。制作に携わった技術者のうち、大仏師として[[国中公麻呂|国中連公麻呂]]（国公麻呂とも）、鋳師として高市大国（たけちのおおくに）、高市真麻呂（たけちのままろ）らの名が伝わっている。天平勝宝4年の開眼供養会には、聖武太上天皇（既に譲位していた）、光明皇太后、[[孝謙天皇]]を初めとする要人が列席し、参列者は1万数千人に及んだという。開眼導師は[[インド]]出身の僧・[[菩提僊那]]が担当した。<br />
<br />
大仏と大仏殿はその後、[[治承]]4年（[[1180年]]）と[[永禄]]10年（[[1567年]]）の2回焼失して、その都度、時の権力者の支援を得て再興されている。<br />
<br />
現存の大仏は像の高さ約14.7メートル、基壇の周囲70メートルで、頭部は江戸時代、体部は大部分が鎌倉時代の補修であるが、台座、右の脇腹、両腕から垂れ下がる袖、大腿部などに一部建立当時の天平時代の部分も残っている。台座の蓮弁（蓮の花弁）に線刻された、華厳経の世界観を表す画像も、天平時代の造形遺品として貴重である。大仏は[[昭和]]33年（[[1958年]]）2月8日、「銅造盧舎那仏坐像（金堂安置）1躯」として[[国宝]]に指定されている。<br />
<br />
現存の大仏殿は正面の幅（東西）57.5メートル、奥行50.5メートル、棟までの高さ49.1メートルである。高さと奥行は創建当時とほぼ同じだが、幅は創建当時（約86メートル）の約3分の2になっている。大仏殿はしばしば「世界最大の木造建築」と紹介されるが、20世紀以降の近代建築物の中には、大仏殿を上回る規模のものがある。よって「世界最大の木造[[軸]]組建築」という表現の方が正確であろう<ref>アメリカ海軍が1942年から1943年にかけて全米各地に建造した[[飛行船]]の[[格納庫]]（うち9棟が現存）や秋田県に所在する[[大館樹海ドーム]]など</ref>。<br />
<br />
== 略年表 ==<br />
正史『[[続日本紀]]』、東大寺の記録である『東大寺要録』が引用する「大仏殿碑文」「延暦僧録」によれば、大仏造立の経緯はおおむね次の通りである。<br />
* 天平12年（[[740年]]） - 聖武天皇は難波宮への行幸途次、河内国大県郡（大阪府柏原市）の[[知識寺]]で盧舎那仏像を拝し、自らも盧舎那仏像を造ろうと決心したという。（続紀）<br />
* 天平13年2月14日（[[741年]]3月5日） - 聖武天皇が[[国分寺]]・国分尼寺建立の[[詔]]を発する。（類聚三代格など）<br />
* 天平15年10月15日（[[743年]]11月5日） - 聖武天皇が近江国[[紫香楽宮]]にて大仏造立の詔を発する。（続紀）<br />
* 天平16年11月13日（[[744年]]12月21日） - 紫香楽宮近くの甲賀寺に大仏の骨柱を立てる。（続紀）<br />
* 天平17年（[[745年]]） - [[恭仁宮]]、[[難波宮]]を転々としていた都が5年ぶりに[[平城京]]に戻る。旧暦8月23日（745年9月23日）、平城東山の山金里（今の東大寺の地）で改めて大仏造立が開始される。（碑文）<br />
* 天平18年10月6日（[[746年]]11月23日） - 聖武天皇は金鐘寺（東大寺の旧称）に行幸し、盧舎那仏の燃灯供養を行う（続紀）。これは、大仏[[鋳造]]のための原型が完成したことを意味すると解される。<br />
* 天平19年9月29日（[[747年]]11月6日） - 大仏の[[鋳造]]開始。（碑文）<br />
* 天平勝宝元年10月24日（[[749年]]12月8日） - 大仏の鋳造終了。（碑文）<br />
* 天平勝宝4年4月9日（[[752年]]5月26日） - 大仏開眼供養会が盛大に開催される。（続紀）<br />
<br />
なお、開眼供養会の時点で大仏本体の鋳造は基本的には完了していたが、細部の仕上げ、鍍金、光背の制作などは未完了であった。<br />
<br />
== 大仏造立の思想的・時代的背景 ==<br />
=== 華厳経と盧舎那仏===<br />
大仏は姿の上では[[釈迦如来]]など他の如来像と区別がつかないが、『[[華厳経]]』に説かれる盧舎那仏という名の仏である。『華厳経』は西暦400年前後に[[中央アジア]]で成立し、中国経由で日本へもたらされた仏教経典で、60巻本、80巻本、40巻本の3種類の漢訳本があるが、うち奈良時代に日本へもたらされたのは60巻本と80巻本である。前者は5世紀、東晋の[[仏陀跋陀羅]]訳で「旧訳」（くやく）、「六十華厳」といい、後者は7世紀末、唐の[[実叉難陀]]訳で「新訳」、「八十華厳」という。盧舎那仏はこの華厳経に説く「蓮華蔵世界」の中心的存在であり、世界の存在そのものを象徴する絶対的な仏である。六十華厳では「盧舎那仏」、八十華厳では「[[毘盧遮那仏]]」と表記されるが、これらの原語は[[サンスクリット]]の「Vairocanaヴァイローチャナ」であり、[[密教]]における[[大日如来]]（Mahāvairocanaマハー･ヴァイローチャナ）と語源を等しくする。<br />
<br />
『続日本紀』によれば、聖武天皇は天平12年2月（[[740年]]）、河内国大県郡（大阪府柏原市）の知識寺で盧舎那仏像を拝し、これが大仏造立のきっかけとなったという。知識寺の跡は柏原市太平寺に残り、7世紀後半の瓦が出土している。なお、ここでいう「知識」とは、信仰を同じくする人々の集団である「同志」「同信」といった意味である。同じ天平12年の10月、聖武の四十賀に際し、[[新羅]]で華厳教学を学んだ[[審祥]]が金鐘寺にて華厳経を講義している。盧舎那大仏造立の背景にはこうした『華厳経』に基づく信仰があった。<br />
<br />
=== 大仏造立の詔 ===<br />
聖武天皇は天平15年10月15日（[[743年]]11月5日）、近江国[[紫香楽宮]]にて大仏造立の詔を発した。詔の全文は『続日本紀』にあり、以下のとおりである。<br />
<br />
:朕、薄徳を以て恭しく大位を承く。志（こころざし）兼済に存して勤めて人物を撫（ぶ）す。率土の浜、已（すで）に仁恕に霑（うるお）うと雖も、而も普天の下、未だ法恩に洽（あまね）からず。誠に三宝の威霊に頼り、乾坤相泰（あいやすら）かに万代の福業を修めて動植咸（ことごと）く栄えんことを欲す。粤（ここ）に天平十五年歳（ほし）は癸未に次（やど）る十月十五日を以て菩薩の大願を発（おこ）して、盧舎那仏金銅像一躯を造り奉る。国銅を尽して象を鎔（とか）し、大山を削りて以て堂を構え、広く法界に及ぼして朕が知識となし、遂には同じく利益を蒙らしめ共に菩提を致さしめん。それ天下の富を有（たも）つ者は朕なり。天下の勢を有つ者も朕なり。此の富勢を以て此の尊像を造る。事や成り易く、心や至り難し。但恐らくは、徒（いたづら）に人を労すること有て能く聖を感ずることなく、或は誹訪（ひぼう）を生じて罪辜（ざいこ）に堕せんことを。是の故に知識に預る者は、懇ろに至誠を発して、各（おのおの）介（おおいなる）福を招き、宜（よろし）く日毎に盧舎那仏を三拝すべし。自ら当（まさ）に念を存し各（おのおの）盧舎那仏を造るべし。如し更に人の一枝の草、一把の土を以て像を助け造らんことを情（こころ）に願う者有らば、恣（ほしいまま）にこれを聴（ゆる）せ。国郡等の司、此の事に因りて、百姓を侵擾（しんじょう）して強（あながち）に収斂せしむること莫（なかれ）。遐邇（かじ）に布告して、朕が意を知らしめよ。<ref>（川村、1986）、pp.16 - 18による。</ref><br />
<br />
:（大意）私は天皇の位につき、人民を慈しんできたが、仏の恩徳はいまだ天下にあまねく行きわたってはいない。三宝（仏、法、僧）の力により、天下が安泰になり、命あるものすべてが栄えることを望む。ここに、天平15年10月15日、菩薩の（衆生救済の）誓願を立て、盧舎那仏の金銅像一体を造ろうと思う。国じゅうの銅を尽くして仏を造り、大山を削って仏堂を建て、広く天下に知らしめて私の知識（大仏造立に賛同し、協力する同志）とし、同じく仏の恩徳をこうむり、ともに悟りの境地に達したい。天下の富や権勢をもつ者は私である。その富や権勢をもってこの像を造ることはたやすいが、それでは本意を達することができない。私が恐れているのは、人々を無理やりに働かせて、彼らが聖なる心を理解できず、誹謗中傷を行い、罪におちることだ。だから、この事業に加わろうとする者は、誠心誠意、毎日盧舎那仏に三拝し、自らが盧舎那仏を造るのだという気持になってほしい。たとえ1本の草、ひとにぎりの土でも協力したいという者がいれば、無条件でそれを許せ。役人はこのことのために人民から無理やり取り立てたりしてはならない。私の意を広く知らしめよ。<ref>（川村、1986）、pp.16 - 18、（金子、2010）、pp.34 - 35を参照した。</ref><br />
<br />
聖武は大仏造立のためには「国銅を尽して象を鎔（とか）し、大山を削りて以て堂を構へ」、つまり、国じゅうの銅を溶かして大仏を造り、山を削って大仏殿を造ると言っている。実際に大仏の原型制作と鋳造のためには大量の土を必要とし、東大寺大仏殿は実際に山の尾根を削って造成されたものであることが、庭園研究家の[[森蘊]]による東大寺境内の地形調査で判明している<ref>（川村、1986）、pp.36 - 38</ref>。<br />
<br />
=== 時代背景 ===<br />
大仏造立の詔の2年前の天平13年（741年）、聖武天皇は詔して、国ごとに[[国分寺]]と国分尼寺を造ることを命じた。そして、東大寺は大和国の国分寺であると共に、日本の総国分寺と位置付けられた。この国分寺造立の思想的背景には護国経典である『[[金光明最勝王経]]』（10巻、唐僧の義浄訳）の信仰があった。同経によれば、この経を信じる国王の下には、仏教の[[護法善神]]である[[四天王]]が現れ、国を護るという。聖武は、日本の隅々にまで国分寺を建て、釈迦像を安置し、『金光明最勝王経』を安置することによって、国家の安定を図ろうとする意図があったものと思われる。<br />
<br />
聖武天皇が位に付いていた8世紀前半、すなわち天平時代の日本は決して安定した状況にはなかった。天平9年（[[737年]]）には、当時の政治の中枢にいた[[藤原武智麻呂]]・[[藤原房前|房前]]・[[藤原宇合|宇合]]・[[藤原麻呂|麻呂]]の四兄弟が、当時猛威をふるっていた[[天然痘]]（疫病）で相次いで死去した。そのほかにも、天平時代は例年[[旱魃]]・[[飢饉]]が続き、天平6年（[[734年]]）には大地震で大きな被害があり、国分寺建立の詔の出る前年の天平12年（[[740年]]）には九州で[[藤原広嗣の乱]]が発生するなど、社会不安にさらされた時代であった。聖武による国分寺の建立、東大寺大仏の造立には、こうした社会不安を取り除き、国を安定させたいという願いが背景にあったものと推測されている。<br />
<br />
== 大仏鋳造の経緯 ==<br />
=== 鋳造手法 ===<br />
『東大寺要録』に引く「大仏殿碑文」によれば、天平17年8月23日（745年9月23日）、平城東山の山金里（今の東大寺の地）で大仏造立が開始されている。『続紀』によれば、天平18年10月6日（[[746年]]11月23日）、聖武天皇は金鐘寺（東大寺）に行幸し、盧舎那仏の燃灯供養を行っているが、これは、大仏鋳造のための原型が完成したことを意味すると解されている。「碑文」によれば、鋳造は天平19年9月29日（[[747年]]11月6日）に開始され、天平勝宝元年10月24日（[[749年]]12月8日）に終了した。「碑文」は「三箇年八ヶ度」、つまり3年にわたり、8回に分けて鋳造が行われたと言っているが、実年数は2年間強である。「八ヶ度」は、巨像を下から上へ、8段に分けて順次鋳造したという意味に解釈されている。その造像手法は次のように推定されている。<br />
<br />
# まず、木材の支柱を縦横に組み、これに細い枝や麻縄などを巻きつけ、塑像の芯材の要領で大仏の原型の芯を造る。<br />
# 大仏のおおよその形ができたら、これに土をかぶせる。かぶせる土はきめの荒いものから塗り始め、だんだん外側へ行くにしたがって粒子の細かい土を塗っていく。こうして金銅像と同じ大きさの土製の像ができる。これを原型または中型（なかご）という。<br />
# 中型の土が十分乾燥してから、今度は中型を外側から覆うような形で「外型」（雌型）をやはり粘土で造る。巨像のため、外型は下から上へ、8段に分けて造られた。中型と外型が接着しないように、剥離剤として薄い紙をはさむ、あるいは[[雲母]]をまくなど、何らかの方法が取られたはずである。<br />
# 外型を適当な幅で割り、中型から外す。<br />
# 外型の内面を火で焼き、型崩れしないようにする。<br />
# 中型の表面を一定の厚み（数センチメートル）で削る。この作業で削った厚みが、完成像の銅の厚みとなる。<br />
# 一度外した外型を再び組み合わせる。外型と中型がずれないようにするため型持を入れる。正倉院文書によれば、型持は4寸四方、厚さ1寸の金属片を3,350枚造ったという。<br />
# 炉を持ち込み、高温で[[銅]]を溶かし、外型と中型のすき間に溶けた銅を石の溝から流し込む。中型を削ってできた空洞がそのまま完成像の銅の厚みになる。大仏の場合、巨像であるため、脚の部分から頭部まで全部で8段に分け、丸2年かけて鋳造したことが知られる<ref>像自身（金属外皮のみ）で強度を得ているため、現代的表現では[[モノコック構造]]に近い構造物となっている。</ref>。<br />
<br />
制作は以上で完了した訳ではなく、鋳加（いくわえ）、鋳浚（いさらい）という、鋳造後の表面の仕上げ、[[螺髪]]の取り付け、像表面の鍍金（金[[メッキ]]）、光背の制作など、他にも多くの工程があり、これだけの巨像を造立するには想像を絶する困難があったものと思われる。<br />
<br />
作業中の事故や、鍍金の溶剤として用いられた[[水銀]]の[[水銀中毒|中毒]]により多くの人命が失われたとも言われる。銅に含まれていた[[砒素]]と鍍金に使用された水銀による推定数百人の中毒患者のため、これを専門とする救護院が設けられていた<ref name="Souda1988">{{Cite journal|和書 |author = 左右田信一 |year = 1988 |title = 談話室 即身仏信仰と安全工学（科学） |journal = 安全工学 |volume = 27 |issue = 4 |pages = 238-239 |ref = harv }}</ref>。また、巨大な大仏製造のための銅による鋳造過程での環境破壊の問題についても指摘<ref>平城京、水銀汚染痕なし『朝日新聞』2013年05月29日 東京 夕刊</ref>されている。<br />
<br />
=== 開眼供養 ===<br />
こうして、天平勝宝4年4月9日（[[752年]]5月26日）には大仏開眼供養会が挙行された。聖武太上天皇（すでに譲位していた）<ref>ただし、聖武太上天皇の参列を記載しているのは『東大寺要録』のみで、『続日本紀』には孝謙天皇の行幸記事の記載しかなく、太上天皇の病気の記事が前後に見られるため、聖武太上天皇の開眼供養参列を疑問視する説もある（飯沼賢治「信仰の広がり」館野和己・出田和久 編『日本古代の交通・流通・情報 2 旅と交易』（吉川弘文館、2016年） ISBN 978-4-642-01729-9 P162）。</ref>、光明皇太后、孝謙天皇を初めとする要人が列席し、参列者は1万数千人に及んだという。<br />
<br />
『[[続日本紀]]』、『東大寺要録』によれば、開眼会当日の様子は次のようなものであった。大仏殿前の庭には五色の幡と宝樹が飾られ、中央には舞台が、東西には『華厳経』の講師と読師のための高座が設置された。大仏殿内は造花と繍幡（刺繍を施した幡）で荘厳されている。玉座には聖武太上天皇、光明皇太后、[[孝謙天皇]]が座す。南門からは上位の僧1,026人が入場。本日の開眼の導師を務めるのはインド僧の菩提僧正（[[菩提僊那]]）、『華厳経』を講ずる講師は[[大安寺]]の隆尊律師、『華厳経』を読み上げる読師は[[元興寺]]の延福法師である。大仏の瞳を描き入れる儀式は、聖武太上天皇が体調不良のため、菩提僧正が担当した。菩提僧正が開眼に使用した筆には長大な縷（る）が取り付けられており、列席の人々はこの縷に触れて大仏に結縁した。このあと、唄（ばい）、散華（さんげ）、梵音（ぼんのん）、錫杖（しゃくじょう）という四箇法要が行われ、続いて『華厳経』の講説がある。続いて衆僧・沙弥9,799人が南門から入場し、幄（仮の座席）に着座した。大安寺、[[薬師寺]]、元興寺、[[興福寺]]の四大寺の僧か数々の珍宝を大仏に献ずる。さらに日本、中国、朝鮮の楽人・舞人らによる楽舞が披露される。『東大寺要録』によれば、当日披露されたのは大歌女・大御舞（おおうため・おおみまい）、久米舞、楯伏舞（たてふしのまい）、女漢躍歌（おんなあやおどりうた）、跳子（とびこ）、唐古楽、唐散楽、林邑楽（りんゆうがく）、高麗楽、唐中楽、唐女舞、高麗女楽であり、これらが夕方まで行われた。このうちの林邑楽が、仮面劇の伎楽にあたるとみられる。開眼法要で使用された伎楽面は東大寺および[[正倉院]]に現存している<ref>本段落は特記なき限り（川村、1986）、pp.3 - 6および（金子、2010）、pp.33 - 34による。</ref>。<br />
<br />
『[[正倉院文書]]』のうちには、『蝋燭文書』と称する巻物があり、内容不明とされていたが、これが大仏開眼会に列席した万僧の交名（名簿）であることが判明し、「1万数千人」は誇張ではなかったことがわかった<ref>（栄原、2002）、p.12</ref>。開眼の際に使用した筆や墨、筆に結び付けられた紐である開眼縷（る）、当日大仏に奉納された[[伎楽]]に使用された[[伎楽面|面]]などは、[[正倉院]]宝物として現存している。「天平宝物筆」と呼ばれる仮斑竹（げはんちく）製の筆は長さ56.6センチ、「天平宝物墨」と呼ばれる墨は長さ52.5センチ。縹縷（はなだのる）は長さ190メートルに及ぶ<ref>（金子、2010）、p.33</ref>。『続紀』は当日の様子を、「仏法東帰してより斎会の儀、未だ嘗て此の如き盛なるはあらず」（日本に仏教が伝来して以来、これほど盛大な儀式はなかった）と述べている。<br />
<br />
=== 仕上げ作業 ===<br />
[[File:Statue of the Buddha at TodaiJi in Nara 20110430 115254.jpg|thumb|250px|[[光背]]と支え]]<br />
なお、開眼供養の時点で、大仏の仕上げはまだ完了していなかった。『東大寺要録』に引く「延暦僧録」によると、「鋳加」作業は天平勝宝2年正月（750年）に始まり、開眼供養より後の天平勝宝7年正月（755年）まで掛かっている。鋳加とは、鋳造後、溶銅がうまく回らなかったり、空洞ができたりした箇所に再度銅を流し込んだり、銅板で補強したり、はみ出した部分を削ったり、8段に分けて鋳造した継ぎ目を接合（鋳からくり）したりといった一連の仕上げ作業のことである。こうして仕上げが終わり、表面をやすりで平滑にしたところで、初めて鍍金の作業に入る。<!-- 「大仏殿碑文」によると、鍍金は開眼会の直前の天平勝宝4年3月14日（752年4月2日）にようやく始まっている。この年は閏3月があったとはいえ、開眼会までは2か月しかなく、開眼会の時点では、鍍金は未完成であったと推定されている。大仏の[[光背]]が完成したのはさらに先の宝亀2年（771年）であった。-->「大仏殿碑文」によると鍍金開始は開眼会直前の天平勝宝4年3月14日（752年4月2日）、完了は「正倉院文書」に天平宝治元年(757年)と記載されていることから<ref name="Ishino1968"><br />
{{Cite journal|和書 |author = 石野亨 |year = 1968 |title = 奈良東大寺大仏の塗金 |journal = 金属表面技術 |volume = 15 |issue = 6 |pages = 7-11 |ref = harv }}</ref>、開眼会の時点では鍍金は未完成である。[[光背]]はさらに後の天平宝字7年(763年)に着手し、宝亀2年（771年）に完成した<ref name="Ishino2000">{{Cite journal|和書 |author = 石野亨 |year = 2000 |title = 奈良大仏の鋳造技術と2,3の啓示 |journal = 鋳造工学 |volume = 72 |issue = 3 |pages = 197-203 |ref = harv }}</ref>。<br />
<br />
このように、大仏の仕上げが未完成の状態で開眼会を挙行した理由については、聖武天皇が病気のため、実施を急いだという説もあったが、天平勝宝4年（752年）が、『[[日本書紀]]』などの主張する仏教伝来の年（欽明天皇13年・552年）から200年目の節目の年に当たり、この年の仏誕の日（4月8日）に合わせて開眼会を実施したとする説が有力となっている。開眼会は、実際には1日順延されて旧暦4月9日に実施されているが、順延の理由は定かでなく、天候のためかとも言われている。<br />
<br />
=== 台座 ===<br />
大仏の台座には奈良時代当初の部分が比較的多く残っている。台座は大小各14枚の蓮弁からなり、表面には釈迦如来像を中心に、蓮華蔵世界を表した図様が線刻され、奈良時代仏画の遺品としても貴重である。蓮弁の図像については、『華厳経』に基づくとする説、『[[梵網経]]』に基づくとする説、『華厳経』・『梵網経』の両方の要素を取り入れているとする説がある。<br />
<br />
平安時代後期に東大寺を訪れた大江親通は、『七大寺巡礼私記』（[[保延]]6年・[[1140年]]頃成立）の中で、大仏の台座は天平勝宝4年（752年）から同8年（756年）にかけて造られたものだと書き残している。これが正しいとすれば、大仏は像本体が初めにでき、台座は後から鋳造されたことになる。最初にこれを取り上げたのは足立康で、彼は昭和9年（1934年）、台座後鋳説を主張した。以後、技法面から考えて台座が先に鋳造されたはずだとする説（[[香取秀真]]など）と、台座後鋳説が対立しており、台座内部の本格的な調査が行われていないこともあって、結論は出ていない。<br />
<br />
===資材調達===<br />
*銅：大仏建立に用いられた銅の量は記録によって差異があるが、約500トンと考えられている。『[[東大寺要録]]』が引用する縁起文によれば、大仏建立に用いた銅は「西海から」集めたとしており、銅のほとんどは山口県の[[長登銅山]]やその近隣の銅山で産出された銅でまかなわれたことが推察される<ref>橋本（2005）pp.265-266</ref>。大仏創建当時のままと思われる部位、大仏殿西回廊横から出土した銅塊、長登銅山の銅鉱石の[[ヒ素]]濃度との間には強い近似性が認められている<ref name="Kuno1989">{{Cite journal|和書 |author = 久野雄一郎 |year = 1989 |title = 日本の古代非鉄金属について |journal = 日本金属学会会報 |volume = 28 |issue = 7 |pages = 602-607 |ref = harv }}</ref>。<br />
<br />
== 蓮華座と線刻画 ==<br />
[[File:NaraTodaijiDaibutsu Incised Images0.JPG|thumb|250px|蓮弁線刻画 諸菩薩]]<br />
[[File:NaraTodaijiDaibutsu Incised Images1.JPG|thumb|250px|蓮弁線刻画 釈迦像]]<br />
大仏の坐す蓮華座は、仰蓮とその下の反花からなり、ともに28弁（大小各14）の花弁を表す。仰蓮にはそれぞれにタガネで彫った線刻画がある。2度の兵火にもかかわらず、台座蓮弁の線刻画にはかなり当初の部分が残り、奈良時代の絵画資料として貴重である<ref>『週刊朝日百科 日本の国宝』51（朝日新聞社、1998、p.7）</ref>。なお、現在、銅の蓮華座の下に石造の円形の台座があるが、創建当時の大仏の台座は銅の蓮華座の下にさらに石造の蓮華座があった。『[[信貴山縁起絵巻]]』には治承4年（1180年）の兵火で焼ける以前の大仏の姿が描写されているが、そこにも銅と石の二重の蓮華座が描写されている<ref>（金子、2010）、pp35 - 36.</ref>。<br />
<br />
蓮弁の線刻画はいずれの蓮弁にも同じ図柄が表されているが、細部の寸法を計測すると完全に同じではなく、一枚一枚異なっている。これは同一の原図をもとに、フリーハンドで作図したことによると考えられている<ref>（川村、1986）、pp.6567</ref>。蓮弁の上部には[[釈迦如来]]と諸菩薩が描かれ、下部には7枚の蓮弁をもつ巨大な蓮華がある。これらの中間の部分は26本の水平線を引いて25段の層に分かれている。これらは全体として『[[華厳経]]』の説く「蓮華蔵世界」のありさまを表したものである。『華厳経』の世界観によれば、「香水海」という清い真水の大海の上に一輪の巨大な蓮華がある。その上は大地になっており、そこにはまた無数の香水海があって、そのそれぞれに一輪ずつの大蓮華がある。その上には無数の世界が積み重なり、それぞれの世界に無数の仏国土があるという。前述のとおり、創建当時の大仏の台座は銅の蓮華座の下にさらに石造の蓮華座があり、蓮華を重ねることによって「蓮華蔵世界」を表していた。<ref>本段落は（川村、1986）、pp.58 - 65（金子、2010）、pp.36による。</ref><br />
<br />
なお、蓮弁の画像については、『華厳経』の説く「蓮華蔵世界」ではなく、『[[梵網経]]』の説く「蓮華台蔵世界」に基づくものだという説が、小野玄妙によって1915年に提出された。『梵網経』の説く「蓮華台蔵世界」とは、盧舎那仏の坐す千弁の蓮弁のそれぞれに一つの世界があり、そこには盧舎那仏の化身である釈迦如来がいて、一つひとつの世界には百億の[[須弥山]]（世界の中心にあるとされる山）と百億の[[閻浮提]]（われわれが住むとされる世界）があるというものである。蓮弁の画像が『華厳経』と『梵網経』のいずれによるものかについてはその後論争があったが、現在では、『華厳経』、『梵網経』、『[[大智度論]]』などの説を合わせて用いたものと考えられている。<ref>本段落は（川村、1986）、pp.68 - 70, 76による。</ref><br />
<br />
各蓮弁の線刻画の図様をくわしく見ると以下のとおりである（説明の都合上、線刻画を「上段」「中段」「下段」に分ける）。上段は中央に説法相の釈迦の坐像をひときわ大きく表し、その左右には各11体ずつ、計22体の菩薩像を表す。これらの周囲には雲上の化仏が飛翔している。中段は26本の水平線を引いて25段の層に分けられている。このうち、上から1段目から3段目までには何も描かれていないが、4段目から下には菩薩の頭部、楼閣などが描かれる。11段目までは水平線が蓮弁の幅一杯に引かれているが、12段目から下では左右の幅がしだいに狭まっていく。19段目から25段目までの計7段分は、縦方向に6つの切り込みが入って、7つの部分に分かれている。これはその直下にある7弁の蓮華に対応している。この25段に、上段の釈迦と諸菩薩のいる区画を加えて26段となるが、これは仏教の世界観で、須弥山の上にある26の世界（境地）を象徴している。下段の7つの蓮弁にはそのそれぞれに須弥山世界を描く。具体的には、須弥山を中心に、その周囲にあるとされる七金山や四大洲が表されている。その四大洲のうち、われわれが住むとされる南の閻浮提は手前に大きく描かれている。蓮弁の線刻画は全体として、仏教の説く「[[三界]]」（欲界、色界、無色界）を表している。三界については『[[倶舎論]]』という経典に説かれているが、松本伸之は大仏蓮弁線刻画は『倶舎論』ではなく『大智度論』に依拠したものだと解釈した。『大智度論』によれば欲界は六天、色界は初禅、二禅、三禅、四禅の4つに分かれて計十八天、無色界は四処に分かれるとされ、以上を合計すると28になるが、欲界の六天のうち最下部の二天（地居天）は須弥山上にあるとされており、これを除いた残りの26の世界（境地）が蓮弁線刻画の26段に対応すると解釈されている。『倶舎論』では色界を1つ少ない十七天とするため、段数が合わなくなるという。<ref>本段落は（川村、1986）、pp.64 - 65. 70 - 74（金子、2010）、pp.36 - 38による。</ref><br />
<br />
前述のとおり、線刻画の中段では上から19段目から25段目までの計7段分の幅が狭くなっているが、この7段は六欲天のうち上の方にある四天（空居天）と、色界初禅の三天に相当する。欲界は須弥山と同じ広さ、色界初禅は須弥山と四大洲を合わせた広さとされる。色界二禅はその千倍の広さ（小千世界）、三禅はそのまた千倍（中千世界）、四禅はそのまた千倍で、これらを合わせて「三千大世界」という。線刻画の中段で、下の方の段ほど幅が狭く表されているのは、こうした世界観に基づく。線刻画のうち、釈迦と諸菩薩のいる上段と、その直下の何も描かれていない3段とが、無色界に相当する。<ref>本段落は（川村、1986）、pp.73 - 74による。</ref><br />
<br />
== 東大寺と橘奈良麻呂 ==<br />
天平勝宝4年（752年）に、大仏の鋳造が終了し、[[天竺]]（現在のインド）出身の僧・菩提僊那を導師として大仏開眼会（かいげんえ）が盛大に挙行された。そして、大仏鋳造が終わってから大仏殿の建設工事が始められ、竣工したのは[[天平宝字]]2年（[[758年]]）のことである。だが、このような大規模な建設工事は国費を浪費させ、日本の財政事情を悪化させるという、聖武天皇の思惑とは程遠い事実を突き付けた。実際に、貴族や寺院が富み栄える一方、農民層の負担が激増し、[[平城京]]内では浮浪者や餓死者が後を絶たず、[[租庸調]]の税制が崩壊寸前になる地方も出るなど、[[大宝律令|律令政治]]の大きな矛盾点を浮き彫りにした。<br />
<br />
天平勝宝8年5月2日<!--この当時の文書では「八歳」のように表記したものが多いのは事実だが、「8年」でも間違いではない-->（756年6月4日）、聖武太上天皇が没する。その翌年の7月に起こったのが、[[橘奈良麻呂の乱]]である。旧暦7月4日に逮捕された[[橘奈良麻呂]]は、[[藤原永手]]の聴取に対して「東大寺などを造営し人民が辛苦している。政治が無道だから反乱を企てた」と謀反を白状した。ここで、永手は、「そもそも東大寺の建立が始まったのは、そなたの父（[[橘諸兄]]）の時代である。その口でとやかく言われる筋合いはないし、それ以前にそなたとは何の因果もないはずだ」と反論したため、奈良麻呂は返答に詰まったと言う。<br />
<br />
橘奈良麻呂の乱は計画性に乏しく、軽率と言えば軽率ではあった。しかしながら、反乱の口実に「東大寺建立」が利用され、反乱に加担した者たちもその名目を了解していたという事実そのものが、東大寺造営の実情──すなわち天皇の理想を実現させるためだけに、実際の労働状況や財政事情等の問題点を度外視した無謀なプロジェクトであったことをも、白日の下にさらしたのである。<br />
<br />
== 東大寺と藤原仲麻呂 ==<br />
これに対して飯沼賢治は「そもそも東大寺での大仏建立は聖武天皇の意思であったのか？」という事に疑問を呈する説を出している。飯沼説は聖武天皇による大仏建立計画は甲賀寺での建立中止時に挫折し、東大寺における大仏建立は光明皇后および彼女を支えた[[藤原仲麻呂]]が深く関与していたとするのが主旨である<ref>飯沼賢治「信仰の広がり」館野和己・出田和久 編『日本古代の交通・流通・情報 2 旅と交易』（吉川弘文館、2016年） ISBN 978-4-642-01729-9 P154-166</ref>。<br />
<br />
皇后の父で奈良時代初期の政治を主導した藤原不比等の仏教政策は所謂「[[国家仏教]]」の確立であり、行基教団の弾圧もその政策の一環であった。娘である光明皇后もその遺志を継承して国分寺の建立など官寺の建設計画に関与していった。ところが、夫の聖武天皇が行基や知識集団に接近して民間の協力を得て大仏建立を決意した事はその政策の否定につながるものであり、許容できない物であった。このため、聖武天皇と光明皇后の仏教観の対立は政治的対立も絡んで大仏計画に深く影を落とし、その結果皇后が勝利して大仏建立計画は白紙化されて、彼女の建立した福寿寺をルーツの一つとし、「国家仏教」の中核になる筈である奈良の東大寺にて国家事業として大仏を建立するという天皇の計画とは全く異なる計画が開始されたとする（なお、皇后の仏教政策には唐の[[則天武后]]の影響も受けていることを指摘する）。また、政治的には天皇に近かった[[玄昉]]や[[行信]]が左遷され、政権の中枢も橘諸兄から皇后の後ろ盾を受けた藤原仲麻呂主導に移ることになったとする。<br />
<br />
なお、飯沼は紫香楽宮放棄の原因になったとする宮周辺での謎の不審火は皇后側によるもので、天平勝宝元年（749年）に起きた[[宇佐八幡宮]]の託宣の入京も天皇側の大仏建立の主導権を取り戻すために仕掛けた反撃の一環と解する。更に光明皇后の崩御後に藤原仲麻呂が急速に没落した背景の1つに、父である聖武天皇の仏教観に共感しながらも母の光明皇后に抑圧されていた孝謙天皇が母の崩後にその意向を公然と表明して政治的にも巻き返しを図ったことが原因で、宇佐八幡宮が聖武ー孝謙派であったことが後の[[宇佐八幡宮神託事件]]にもつながっていくと説く。<br />
<br />
== 焼損と復興 ==<br />
[[ファイル:Tōdai-ji Kon-dō.jpg|right|250px|thumb|東大寺大仏殿（1709年再建、[[国宝]]）]]<br />
大仏には、完成後数十年にして亀裂や傾きが生じ、[[斉衡]]2年（[[855年]]）の地震では首が落ちるという事故があったが[[造寺司|造東大寺所]]に属していた[[斎部文山]]らの活躍によりほどなく修理され<ref>『[[日本三代実録]]』貞観9年4月4日条</ref>、[[貞観 (日本)|貞観]]3年（[[861年]]）朝廷が大法会を開催して大仏の修理落成供養を行っている<ref>『日本三代実録』貞観3年3月12日条</ref>。<br />
<br />
その後大仏および大仏殿は、平安時代末期と戦国時代に兵火で焼損、焼失している。<br />
<br />
=== 平重衡の兵火による焼失 ===<br />
{{Main|南都焼討}}<br />
1回目は[[治承]]4年（1180年）の[[平重衡]]の兵火によるもので、この時には[[興福寺]]が全焼、東大寺も伽藍の主要部を焼失する大惨事となった。この時、[[大勧進職]]として[[重源]]が再興に奔走した。「[[勧進]]」とは仏と縁を結ぶように勧めることで、転じて寺院の再興などのために寄付を集めること、またその役を担う僧のことを指した。重源は当時来日していた宋の鋳工[[陳和卿]]らの協力を得て、大仏を再興、[[文治]]元年（[[1185年]]）に[[開眼]]法要が営まれた。この時、開眼の筆を執ったのは[[後白河天皇|後白河法皇]]であった。また、大仏殿の[[落慶]]法要は[[建久]]6年（[[1195年]]）、[[後鳥羽天皇]]、[[源頼朝]]、[[北条政子]]らの臨席の下行われた。<br />
<br />
=== 松永・三好の兵火による焼失 ===<br />
{{Main|東大寺大仏殿の戦い}}<br />
大仏と大仏殿の2回目の焼失は永禄10年（1567年）、[[松永久秀]]の兵火によるものであった。この時は時代背景も違い、復興事業はなかなか進まなかった。大仏殿はとりあえず仮堂で復興したが、それも[[慶長]]15年（[[1610年]]）に大風で倒壊した。大仏の頭部は銅板で仮復旧されたままで、雨ざらしの状態で数十年が経過した。<br />
<br />
[[貞享]]元年（[[1685年]]）、[[公慶]]は[[江戸幕府]]から大仏再興のための勧進（資金集め）の許可を得て、ようやく再興が始まった。こうして[[元禄]]4年（[[1691年]]）完成、翌元禄5年（[[1692年]]）に開眼供養された大仏と、[[宝永]]6年（[[1709年]]）に落慶した大仏殿が現存の物である。これは752年当時の物と比較して約3/4の規模になっている。<br />
<br />
== 大仏の現状 ==<br />
[[File:TodaijiDaibutsu Pb As in Cu.png|thumb|400px|銅合金に含まれる鉛と砒素の重量％。1～14番は大仏各部<ref name="Ishino2000" />、15～17番は大仏殿西回廊横出土銅塊<ref name="Kuno1989" />。]]<br />
大仏のどの部分が天平当初のものであるかについては、資料によって小異がある。『奈良六大寺大観 東大寺二』によれば、右腋から下腹にかけての部分、両手の前膊と袖の大半、両脚のすべてが奈良時代のものであるとする<ref>『奈良六大寺大観 東大寺二』、p.52</ref>。『週刊朝日百科 日本の国宝』の解説（1998年）は、右腋から腹、脚部にかけての部分が当初。蓮肉、蓮弁は台座後方に当初のものが残るとし、体部の大半は室町時代末期の補修、頭部は江戸時代のもので、鎌倉時代の補修部分は背中の一部に残るのみだという<ref>『週刊朝日百科 日本の国宝』51（朝日新聞社、1998、p.5）</ref>。<br />
<br />
これまで像の[[螺髪]]は、平安時代に編纂された『[[東大寺要録]]』に基づき966個と言われてきたが、[[東京大学生産技術研究所]]准教授の大石岳史の研究グループが行ったレーザー光解析により、実数は492個（うち9個は欠けている）である事が判明した<ref>[http://www.todaiji.or.jp/contents/qa/qa.html#q6 大仏さまの螺髪（らほつ）の数はいくつありますか？] 東大寺 公式ホームページ</ref><ref>[http://www.asahi.com/articles/ASHD24DYBHD2UTIL01R.html 奈良の大仏、髪の量半分だった レーザー解析で定説覆る] 朝日新聞 2015年12月3日</ref><ref>[http://mainichi.jp/select/news/20151203k0000e040199000c.html 東大寺大仏：「螺髪」は定説の半分だった] 毎日新聞 2015年12月3日</ref>。<br />
<br />
== 脚注 ==<br />
{{Reflist}}<br />
<br />
== 参考文献 ==<br />
* [[足立巻一]]、[[清水公照]]『東大寺』（古寺巡礼 奈良14）、[[淡交社]]、1980<br />
* 川村知行『東大寺I 古代』（日本の古寺美術6）、[[保育社]]、1986 <br />
* 『週刊朝日百科 日本の国宝52 奈良 東大寺2』、[[朝日新聞社]]、1998 <br />
* [[奈良国立博物館]]、東大寺、朝日新聞社編『東大寺のすべて』（特別展図録）、朝日新聞社刊、2002 <br />
** [[栄原永遠男]]「東大寺の歴史」<br />
** 鷲塚泰光「東大寺の美術」<br />
* [[東京国立博物館]]、[[読売新聞社]]編『東大寺大仏天平の至宝』（特別展図録）、読売新聞社刊、2010 <br />
** [[金子啓明]]「東大寺大仏と天平彫刻」<br />
<br />
== 関連項目 ==<br />
{{Commonscat|Todaiji Daibutsu}}<br />
* [[東大寺の歴史]]<br />
* [[東大寺大仏殿]]<br />
* [[丹生鉱山]]<br />
* [[長登銅山]]<br />
* [[安宅 (能)]]<br />
* [[大佛開眼]] - 1952年の映画<br />
* [[大仏さまと子供たち]] - 1952年の映画<br />
* [[大仏開眼 (テレビドラマ)]]<br />
<br />
{{Coord|34.688987|135.839837|type:landmark_region:JP|format=dms|display=title}}<br />
<br />
{{デフォルトソート:とうたいしるしやなふつそう}}<br />
[[Category:日本の大仏]]<br />
[[Category:盧遮那仏像]]<br />
[[Category:日本の国宝 (彫刻)]]<br />
[[Category:東大寺|るしやなふつそう]]<br />
[[Category:華厳宗]]<br />
[[Category:行基]]<br />
[[Category:聖武天皇]]<br />
[[Category:奈良時代の仏教]]<br />
[[Category:鎌倉時代の仏教]]<br />
[[Category:江戸時代の仏教]]<br />
[[Category:奈良県の観光地]]<br />
[[Category:奈良市]]<br />
[[Category:奈良市の歴史]]<br />
[[Category:奈良市の重要文化財]]<br />
[[Category:日本の宗教政策]]<br />
[[Category:銅仏]]</div>
61.125.113.130
Warning : Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/WebResponse.php on line 46