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<hr />
<div>{{出典の明記|date=2018年3月}}<br />
'''啓蒙専制君主'''（けいもうせんせいくんしゅ、Enlightened despotism）とは、主に[[18世紀]]後半、[[東ヨーロッパ]]の君主国の[[プロイセン王国|プロイセン]]・[[ハプスブルク君主国|オーストリア]]・[[ロシア帝国|ロシア]]・[[オスマン帝国|トルコ]]において、[[啓蒙思想]]を掲げて「[[上からの改革|上からの近代化]]」を図った君主をさす。この概念を[[北欧]]・[[南欧]]・[[西ヨーロッパ|西欧]]の君主にあてはめる場合もある。西欧の絶対君主と類推して'''啓蒙絶対君主'''（''Enlightened absolutism''）と訳出されたこともあったが、近年はあまり用いられない。<br />
<br />
== 代表的人物 ==<br />
*[[フリードリヒ2世 (プロイセン王)|フリードリヒ2世]]：[[プロイセン王国]]国王<br />
*[[ヨーゼフ2世]]：[[ハプスブルク君主国|オーストリア]][[オーストリア大公|大公]]、[[神聖ローマ皇帝]]<br />
*[[マリア・テレジア]]：[[ハプスブルク君主国|オーストリア]][[オーストリア大公|女大公]]<br />
*[[エカチェリーナ2世]]：[[ロシア帝国]][[ロシア皇帝|女帝]]<br />
*[[マフムト2世]]：[[オスマン帝国]][[皇帝]]<br />
<br />
などがその典型とされる。最も有名なのは、18世紀後半を代表するフリードリヒ2世であろう。また、<br />
*[[ポンバル侯爵セバスティアン・デ・カルヴァーリョ]]：[[ポルトガル王国]] <br />
も、それに準じる人物である。<br />
<br />
また一般的には知られていないが、[[スペイン]]の[[カルロス3世 (スペイン王)|カルロス3世]]、[[スウェーデン]]の[[グスタフ3世 (スウェーデン王)|グスタフ3世]]も啓蒙君主として説明されることがある（グスタフ3世の母[[ルイーゼ・ウルリーケ・フォン・プロイセン|ロヴィーサ・ウルリカ]]はフリードリヒ2世の妹であり、彼女も[[啓蒙思想]]に感化されていたように、啓蒙思想は当時の各国君主に少なからず影響を与えた）。<br />
<br />
<gallery><br />
File:Friedrich_Zweite_Alt.jpg|[[プロイセン国王]][[フリードリヒ2世 (プロイセン王)|フリードリヒ2世]]<br />
File:Joseph II.jpg|[[神聖ローマ皇帝]][[ヨーゼフ2世]]<br />
File:Kaiserin Maria Theresia (HRR).jpg|[[オーストリア大公|オーストリア女大公]][[マリア・テレジア]]<br />
File:Catherine II (Rotari type, GIM) by shakko.jpg|[[ロシア皇帝|ロシア女帝]][[エカチェリーナ2世]]<br />
File:Charles III of Spain.jpg|[[スペイン国王]][[カルロス3世 (スペイン王)|カルロス3世]]<br />
File:Gustav III Sweden.jpg|[[スウェーデン国王]][[グスタフ3世 (スウェーデン王)|グスタフ3世]]<br />
File:Mahmud II.jpg|[[オスマン帝国の君主|オスマン皇帝]][[マフムト2世]]<br />
</gallery><br />
<br />
さらに、後述の説明に基づけば、[[フランス王国|フランス]]の[[ルイ16世 (フランス王)|ルイ16世]]を啓蒙専制君主として理解することも可能である。<br />
<br />
== 概念 ==<br />
[[File:Duplessis - Louis XVI of France, oval, Versailles.jpg|thumb|260px|[[ブルボン朝]][[フランス国王]][[ルイ16世 (フランス王)|ルイ16世]]。]]<br />
当初、啓蒙専制君主は啓蒙思想を掲げる絶対君主として理解されていた。プロイセンのフリードリヒ2世が[[ヴォルテール]]を自国へ招いた際には両者は数日で不和を招き、啓蒙専制君主は[[絶対君主]]よりも酷い物であるとヴォルテールは述懐している。こういった逸話は啓蒙専制君主の体制を、実質的には[[絶対君主制]]と何ら変らないとする理解をもたらした。こうして、啓蒙専制君主を絶対君主の概念から類推して説明する場合、この概念は「啓蒙絶対君主」とも訳出された。<br />
<br />
しかしながら、近年はこうした見解に批判が強い。その根拠として、絶対王政の時代を「社団国家」という枠組みで理解することが主流になったことが挙げられる。フランスの[[ルイ14世 (フランス王)|ルイ14世]]にみられるような、いわゆる「絶対君主」においても、その権力の及ぶ範囲は一人一人の人民にまで及ぶものではなく、身分団体や経済的特権団体などの「[[社団]]」にまでしか及ばなかった。「絶対王政」という体制は、この[[王権]]と特権的諸団体の連携のもとに成立するものである。<br />
<br />
こうして「絶対王政」を捉えた場合、決して啓蒙専制君主は「絶対君主」と類推できるものではなく、むしろその逆であるといえる。例えばオーストリアのヨーゼフ2世が貴族の特権をおさえようとしたり、宗教寛容令を出して[[カトリック教会]]の特権的地位を弱めようとしたことは、「絶対君主」が「社団」を利用して君主権を強化したことに対して、その反対に「社団」の弱体化や特権剥奪によって君主権強化を図ったものである。すなわち、啓蒙専制君主は「[[上からの改革]]」を通じて身分制社会の構造を切り崩し、均質な[[国民]]を創出することに寄与したと理解できる。<br />
<br />
上記の観点に立つのであれば、フランス革命直前の[[ルイ16世 (フランス王)|ルイ16世]]は、[[ジャック・テュルゴー|テュルゴー]]や[[ジャック・ネッケル|ネッケル]]の助言のもとで、[[貴族]]や[[聖職者]]の免税特権剥奪を図るなど、国家財政の危機的状況を脱するために「社団」の枠組みを超えた国内改革を行おうとしていた。この点で彼は「絶対君主」ルイ14世とは異なるため、むしろ「啓蒙専制君主」の概念から類推して理解するほうが妥当ともいえるのである。<br />
<br />
== その他 ==<br />
先述の概念を広義的に捉えれば、[[明治維新]]期の[[日本]]の[[明治天皇]]、[[洋務運動]]を推し進めた[[清朝]]の[[同治帝]]や明治維新に倣った[[戊戌の変法]]（百日維新）を推し進めた[[光緒帝]]なども「上からの近代化もしくは改革」を行った啓蒙的君主と言えるだろう。<br />
<br />
<gallery><br />
File:Meiji tenno1.jpg|[[明治天皇]]<br />
File:清 佚名 《清穆宗同治皇帝朝服像》.jpg|[[同治帝]]<br />
File:Guangxu Emperor.jpg|[[光緒帝]]<br />
</gallery><br />
<br />
== 関連項目 ==<br />
* [[上からの改革]]<br />
* [[自由主義的専制]]<br />
<br />
{{権威主義体制}}<br />
{{DEFAULTSORT:けいもうせんせいくんしゆ}}<br />
[[Category:啓蒙専制君主|*]]<br />
[[Category:18世紀のヨーロッパ]]<br />
[[category:啓蒙思想]]<br />
[[category:政治史]]</div>2402:6B00:5609:EF00:2CD5:E73C:922D:EFB Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/extensions/HeadScript/HeadScript.php:3) in /home/users/1/sub.jp-asate/web/wiki/includes/WebResponse.php on line 46