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miniwiki - 利用者の投稿記録 [ja]
2024-05-21T20:25:08Z
利用者の投稿記録
MediaWiki 1.31.0
武士団
2018-06-18T03:16:11Z
<p>218.219.53.245: /* 関連項目 */</p>
<hr />
<div>{{Otheruseslist|武士の集団|バスケットボールチーム|金沢武士団|アニメーションの製作委員会|ブシロード}}<br />
'''武士団'''（ぶしだん）とは主に[[平安時代]]後半から、[[鎌倉時代]]、[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]を中心に[[室町時代]]までの[[武士]]の集団を指す。[[1930年代]]から日本[[中世]]史での学術用語として使用され始めた<ref>関幸彦 『武士団研究の歩みⅠ』 p178</ref>。中世史研究史上においては「武士」と同義語として扱われることもあるが、「武士」は中世から[[近世]]（[[江戸時代]]）までを対象とし、また「武士」論は「武士団」を率いる「[[侍]]」のみを対象とすることもあるに対し、「武士団」ではその[[郎党]]も含めた社会的実態が問題とされる。 <br />
<div style="text-align:right;float:right"><br />
[[ファイル:後三年合戦絵詞_05_0611_UN_02.jpg|thumb|300px|none|『後三年合戦絵詞』「雁行の乱れ」の騎馬武者]]<br />
[[ファイル:05_0611_UN_01.jpg|thumb|300px|none|『後三年合戦絵詞』の「雁行の乱れ」]]<br />
</div><br />
<br />
==「武士」「武士団」という言葉 ==<br />
古代では戦闘目的の為に組織された集団を「軍（いくさ）」と呼ぶ<ref>竹内理三 『日本の歴史6 武士の登場』 p86</ref>。後には「いくさ」は「戦」であるが、当時は「軍」を「いくさ」と呼んだらしい。[[律令制]]下の軍団も当然ながら「軍（いくさ）」である。<br />
<br />
しかし、律令体制下の軍団と武士団は、ともに戦闘目的の為に組織された集団であっても、それぞれ異なった実態である。律令体制下の軍団での組織形態は、国家の組織の中での公な上官と部下であるに対し、「武士団」は平安時代に「兵（つわもの）」と呼ばれるた者達が私的に従える集団、またはその集団の結合体である。そこで、戦後の歴史学者は後者を「武士団」と呼び区別した。武士団という言葉が[[平安時代]]後期にあった訳ではない。<br />
<br />
そもそも、「武士」という言葉自体が平安時代から常用されていたのかというとそうでもない。「武者」という言葉なら平安時代中期の『[[往来物|高山寺本古往来]]』の、有名な「松影是雖武者子孫（松影はまことに武者の子孫なりと雖も）」という下りにも出てくる。『[[今昔物語集]]』は[[12世紀]]初頭の成立といわれるが、呼ばれ方は「兵（つわもの）」「豪の者」である。[[治承・寿永の乱|源平の争乱]]の時代、つまり12世紀末でも「武者」「弓箭の輩」が多く、「武士」と出てくるのは希であった。[[鎌倉時代]]でも「公家」に対して「武家」である。<br />
<br />
戦後初期の第一線の中世史の研究者が「武士」を問題とするとき、その対象は[[鎌倉幕府]]成立の基盤としてとらえられた「武士団」であり、それが中世的な在地支配の形態とセットで、「中世の成立」と不可分なものとして研究されてきた経緯がある。その戦後初期の武士在地領主論では、武士を武士団と同義ととらえている。<br />
<br />
いずれにしても、「武士団」の時代は平安時代後期から[[室町時代]]までであり、その境はあいまいながらも、少なくとも[[近世]]、[[江戸時代]]については「武士」ではあっても「武士団」として語られることはない。日本の「[[中世]]」における武士の存在形態が「武士団」である。<br />
<br />
== 武士論の遷移 ==<br />
=== 武士在地領主論 ===<br />
戦後の中世研究史を振り返ると、[[石母田正]]の『中世的世界の形成』に始まる第一世代での武士・武士団論は在地領主に主眼を置いたものだった。「武士在地領主論」と呼ばれるものがそれである。<br />
<br />
その代表的な論客である[[安田元久]]は、武士団を「一定の時代」における、ひとつの構造的特質をもったものととらえる。「一定の時代」に存在するということは、その時代の社会構造の中に存在基盤を持つということであり、武士団の中核たる武士は、単なる武芸者ではなく一定の「社会的・階級的特質」を体現している。そこで言う「社会的・階級的特質」が「在地領主的性格」なのである。そうした武士が戦闘目的の為の集団を組織したときそれを「武士団」と呼ぶとする。そして[[1970年]]の『東国における武士団』という小論でこう述べる。<br />
<br />
{{Quotation|在地領主とは、封建社会の形成において、地方の各地に実力をもって農民や土地の支配を作り出していった領主たちであり、しだいに、古代貴族達による支配機構を切りくずし、やがては封建社会の担い手となった階層である。<br /><br />
彼ら在地領主たちは古代的支配に抵抗するとともに、相互の間にも闘争を繰り返す。そうした動きのなかで、必然的に武力が要求され、武力をもって戦う間に、戦闘組織としての武士団が結集され、また領主相互の間に私的な主従関係も作りだされる。こうして武士階級が生まれ、また、武士の社会が形成されるのである…<ref>安田元久 1970年 「東国における武士団」 『武士世界の序幕』 p19-20 尚、これは安田の著書の中からもっともその主張が短く凝縮されているものとしての引用であり、関幸彦の『武士団研究の歩み』によれば、[[1955年]]『北大史学』3での「武士発生史に関する覚え書き」において既に同様の見解を述べているという。</ref>。}}<br />
<br />
こうして「武士団」を「中世封建社会の担い手となる在地領主層を中核とする戦闘的権力組織で、内部構造としては、主従的な、階層関係（ヒエラルヒー）が認められるもの」と規程する。安田元久ら、戦後初期の「武士論」は「まず在地領主ありき」であり、そして古代貴族に対立する階級としてとらえていたことがこの一文から良くわかる。<br />
<br />
尚、この安田らの武士発生論をデフォルメしたものが教科書の世界に定着し、小中学校では「自分達の土地は自分達で守るという有力な農民が出てきました。これが武士のはじまりです」と教えられてきた。それが修整され始めたのは比較的最近のことであるが、しかし研究者の間では40年近く昔から見直しが進んでいる。<br />
<br />
=== 在地領主論への疑問・異論 ===<br />
佐藤進一は1965 年の『南北朝の動乱』 の中で、武士を「武芸をもって支配階級に仕える職能人もしくは職能集団」と言い切る<ref>佐藤進一 1965年 『日本の歴史 9 南北朝の動乱』 p.184 尚、佐藤は1949年当時から、中世社会の身分構造に触れて、武士とは「武芸すなわち武技」を特技とした戦士集団であると述べていたそうである。</ref>。この一文は、武士論を正面から展開する中でのものではなく、南北朝時代に武士の家が敵味方に分裂したことに関連してサラッと書かれた一文なのだが、しかしその後の武士・武士団研究に大きなインパクトを与えた。<br />
<br />
更に、[[戸田芳実]]は石母田正や安田元久らの、武士階級は農村から権門など古代階級を打ち破る階級として生まれるとする見解に対して、武士は初めから農民と対立する支配者側であったと主張する。<br />
<br />
{{Quotation|その（鎌倉幕府の）担い手である武士イコール在地領主の発展度を研究していくと言うのが従来のスタイルでしたが、社会経済史で、特に農民の常態から考えていくと、貴族も武士も支配対象は同じなんです。両者がひとのものとして民衆に対置される様子が在地の文章を見るといやおうなしに解ります。そうすると、王朝国家のもとで領主が成立すると言うことの意味は、彼らの権力機構が国家の官職をあしがかりとして出来上がると言うことです<ref>戸田芳実 1974年 小学館『日本の歴史6－摂関時代』付録「月報6」 での「摂関時代」の著者・坂本省三との対談であるが、ともにそれ以前の中世史の通説に対する疑問、自らの主張の動機を実に簡潔に解りやすく述べている。</ref>。}}<br />
<br />
引用した対談は[[1974年]]のものであるが、それに先立つ[[1969年]]12月の法制史研究会総会で、戸田芳実は『国衙軍制の形成過程』<ref>戸田芳実 『初期中世社会史の研究』に収録</ref>を発表、そこで述べた「地方[[軍事貴族]]」または「辺境軍事貴族<ref>戸田芳実 『初期中世社会史の研究』「人民闘争と国家の初段階」 p.30</ref>」という概念、そして「国衙軍制」への着目はその後の武士論に大きな影響を与えた。<br />
<br />
その同じ研究会で[[石井進 (歴史学者)|石井進]]も『院政期の国衙軍制<ref>石井進 『鎌倉武士の実像―合戦と暮しのおきて』に「中世成立期の軍制」として収録</ref>』を発表する。同じ国衙軍制のテーマであるが、戸田は平安時代初期中期の武士発生段階を、石井はその後の院政期について論じた。<br />
その石井進は1974年の『日本歴史第12 中世武士団』の中で、有名な国司軍と地方豪族軍の[http://www.ktmchi.com/rekisi/cys_35_4.html#031 図式化]を行いながら、次ぎのように述べる。<br />
<br />
{{Quotation|誤解を恐れずに単純化すれば武士＝職能人論といえるが、武士＝在地領主論だけでは不十分な側面を明らかにうきぼりにしてくれると思う。特に通常、いわゆる「開発領主」や在地領主の登場以前とされている段階の初期の武士団、「兵（つわもの）」たちに対してはこの見方の方がより適切なばあいが多かろう。<br /><br />
…とりあえず中世武士団とはなんぞやという問いに対しては、弓射騎兵としての戦闘技術を特色とする武力組織であって、社会実態としては在地の土とむすびついた地方支配者 であるとみておき、それ以上の点については今後の検討にまつ、ということにしたい<ref>石井進 1974年 『日本歴史第12巻 中世武士団』 「武士団とは何か」 p.235</ref>。}}<br />
<br />
それらの学説は「武士職能論」と呼ばれ、その後髙橋昌明がラディカルな論客として登場する。ただしそれらの分類は決して絶対的なものではない。例えば石井進の国衙軍制論を発展させるとして、「[[国衙軍制|国衙軍制論]]」を中心に武士を論ずる下向井龍彦は「武士職能論」を激しく批判する<ref>下向井龍彦 1985年 「国衙と武士」 『日本通史6 古代5』 p.177</ref><ref>下向井龍彦 1998年 書評 元木泰雄著『武士の成立』 日本史研究 日本史研究会 1998/10 </ref>。<br />
<br />
=== 武士職能論 ===<br />
髙橋昌明は、[[1975年]]の『伊勢平氏の成立と展開』<ref>髙橋昌明 『清盛以前 伊勢平氏の興隆』に収録</ref>において、彼らが公的には諸衛府の官人、私的には高貴な貴族の「[[侍]]」、世間的には一種の傭兵隊長であったことを、資料に基づき詳細に明にした<ref>「致頼・致経あるいは頼親・維衡らは、武士発生史に関する一見解--治安警察の面がゆるむと民間に武力が興る--の説くところとは正反対で、彼ら自身が「治安」の紊乱（びんらん）者として立ち現われてくる。殺人や闘乱を日常茶飯事とするこれらの武士は、ロマンの主人公でも、叙事詩の英雄でもない。ただの散文的、政治史的にはこのうえもなく矮小な存在に過ぎない。」 髙橋昌明 『清盛以前 伊勢平氏の興隆』 増補改訂版 p25 同様の記述は『武士の成立 武士像の創出』p20にもある。この高橋の指摘もそれ以降の武士論研究にかなりのインパクトと、そして非難も生み出した。上横手雅敬が「アウトロー的な妙なものと受け取られかねない」と指摘したのもその点に関係しよう。</ref>。<br />
<br />
そして武士は京の貴族から生まれた、つまり騎馬と弓箭を中心とした武芸が、奈良・平安時代を通じて、支配階級である都の貴族とその周辺に面々と受け継がれ、それが中世の武士に引き継がれたと言うことを強調した。<br />
<br />
高橋はその武士論の前提として、身分を「出生身分」と「職業身分」にまず分ける。「出生身分」とは「イヘ」<ref>「家」概念の発端だが未成熟後の「家」の概念と区別するためによく「イヘ」「イエ」と書かれる。</ref>の社会的格付けであり、公家に仕える下級貴族とその予備軍・侍階級とか言う場合に該当する。そして職業身分とは、平安時代後期の上層階級での社会的分業が、「イヘ」への職能として固定し、その文士、例えば陰陽の家とかいう形で「芸能」としての家業が固定され、官職までが世襲されるようになる段階で、同様に武士という職業身分の類型が生まれるとする<ref>髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 「武士を見直す」 p17</ref>「兵（つわもの）の家」「家ヲ継ギタル兵（つわもの）」<ref>。『今昔物語集』でよく言われる</ref>がそれにあたる。<br />
<br />
その整理の上に立って「彼らの経済的基盤がいかなるものであるかは、ここでは中心的な問題ではない。」とに挑戦的に言い切る。しかしそれは髙橋昌明の武士論は自ら語るように<ref>髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 「付論 武士発生論と武の性格・機能をめぐって－諸氏の批判に応える」 p163</ref>、発生論、「武士という職能」の発生論だからであって、髙橋昌明は、「武士」の存在の2つの側面、[[平安時代]]後期における社会的背景も十分に承知している。<br />
<br />
{{Quotation|わかりにくいと言うなら言葉を補う。私の見解は、武士とは社会的分業が家業の形態をとる歴史的段階において成立する職業身分のひとつ、と言う点にある。そして、武士を武士たらしめるのは王権であるけど、その存在の真の根拠は、当該期社会の自力救済的性格とそれがかかえる矛盾にあった<ref>髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 付論 p169</ref>。}}<br />
<br />
ただし髙橋昌明がそうはっきり述べたのは[[1999年]]になって、他の研究者からの相次ぐ批判・誤解への回答「諸氏の批判に応える」の中においてである。<br />
<br />
=== 武士職能論以降 ===<br />
[[1972年]]の段階で、既に「より総合的な視点が」という指摘はなされていた。[[上横手雅敬]]は、髙橋昌明の[[1971年]]当時の小論『将門の乱の評価をめぐって』での主張を『シンポジウム日本歴史5』の基調レポートにおいてこう紹介した。<br />
<br />
{{Quotation|在地領主と、軍事身分としての「侍」とが安易に同一視されて、社会発展史上における領主制の役割と、軍事身分としての侍が果たしてきた歴史的役割とが区別されなかったという批判が生まれているが、この批判はあたっていると思います<ref>上横手雅敬 1972年 『シンポジウム日本歴史5』 「平安時代の内乱と武士団」 p141</ref>。}}<br />
<br />
しかし髙橋昌明が「ここでは中心的な問題ではない」というその「ここ」、つまり「武士職能の発生論」ではなくて、「武士」という存在全体、髙橋昌明がいうところの「存在の真の根拠」を理解しようとするときには、在地領主としての存在も無視する訳にはいかない。上横手雅敬は先の記述にこう続ける。<br />
<br />
{{Quotation|武士団研究を農村史に解消してしまわないことは重要でしょう。しかし、侍と在地領主を区別するのが大切であるとともに、領主と侍の関連づけについても、もう一度考え直してみる必要があると思います。そうしないである一面だけを強調しますと、武士とか武的勢力というものが、社会発展の主流と別個に存在したアウトロー的な妙なものと受け取られかねない一面があります。}}<br />
<br />
その後の[[1980年代]]以降では、[[義江彰夫]]、[[関幸彦]]、[[元木泰雄]]その他の方が、それら両論の成果を発展させるべくそれぞれの視点から積極的に論を展開している。そうした流れを踏まえた上で「武士団」を振り返ってみることが重要である。<br />
<br />
== 「武士団」の前史 ==<br />
=== 「兵」（つわもの）===<br />
[[平将門]]、[[藤原秀郷]]の時代、「武士」という呼び方は無かった。「文人」に対する「武人」、「文官」に対する「武官」と同じような使い訳で、「文士」に対する「武士」といういわれ方は奈良・平安時代初期にも僅かに見られたが、職能としてはともかくとして、それは後の「武士」につながるものではない。<br />
<br />
平安時代、我々が一般に「武士」と認識している者達は「兵（つわもの）」と呼ばれた。『今昔物語集』は、12世紀初頭ぐらいの成立とされているが、その中で、「武士」を語るときは「兵（つわもの）」と呼ばれる。例えば[[平将門]]、[[平貞盛]]その他は「といふ兵（つわもの）あり」、また[[藤原保昌]]は「兵（つわもの）の家にあらねども」凄い武勇の士で、というように書かれている。<br />
<br />
「つわもの」の語源は明らかではないが、[[竹内理三]]は、[[大槻文彦]]が『[[大言海]]』の中で「鍔物（つみはもの）の略にて、兵器、特に鍔（つば）あれば云うとぞ」と書かれていることを紹介しながら、[[9世紀]]頃までは武器を指した言葉であることは間違いがなく、[[10世紀]]頃から「武者」と同義になるとする<ref>竹内理三 『日本の歴史6 武士の登場』 p82</ref>。ちょうど、その10世紀頃に、「兵」（つわもの）と呼ばれる武人が、記録や伝承の上に姿を現す。<br />
<br />
=== 辺境軍事貴族 ===<br />
それに先立つ9世紀には、地方においては[[国衙]]と在地の[[郡司]]・[[豪族]]・富裕層、あるいは前任国司の子弟などを含む王臣子孫達との武力衝突が多発する。また「群盗蜂起」も多発し、関東では[[寛平・延喜東国の乱]]、[[しゅう馬の党|僦馬の党]]が有名である。<br />
<br />
先の[[藤原利仁]]も、[[平将門]]の祖父の平髙望も、あるいはそれ以前に関東進出を果たしていた[[嵯峨源氏]]も、そうした「群盗蜂起」に対する治安維持の為に、京の貴族社会の中で武勇に優れたものが下向し、治安維持に当たったものと見られている。当時は「貴族」と別に「武士」が居た訳ではない。貴族は支配階級であり、支配階級たる貴族は本来「武」を兼ね備えており、[[平安時代]]初期の貴族の「卒伝」の中にも、そうした「武勇の士」は沢山出てくる<ref>阿部猛 『教養の日本史 平安貴族の実像』 「薨卒伝に見る貴族の諸相」 p110 </ref>。 また、「諸国兵士」と並び称せられる「諸家兵士」があるように武力も組織し「威猛之具」としていた<ref>『類聚三代格』 [[901年]]（延喜元年）12月21日官符 （漢文は戸田芳実 「国衙軍制の形成過程」（『初期中世社会史の研究』 p122）</ref>。<br />
<br />
=== 10世紀初頭の社会情勢 ===<br />
その[[10世紀]]初頭の地方社会経済に目を転じると、旧来の郡司の勢力が弱体化しはじめると同時に、王臣子孫も含めた新興勢力・有力農業経営者が台頭を始める。それら私営田経営者、そして弱体化し始めたとはいえ、いまだ一定の勢力を保つ郡司と、強化された[[国守]]・[[国衙]]の権力との利害対立が顕在化していく。<br />
<br />
その利害対立は、京の都の近国においては[[藤原元命]]に対する「尾張国郡司百姓等解文」で有名な[[国司苛政上訴]]として現れるが、多くは武力による衝突までにはならずに調整が図られる。しかし、京より遠い東国においては、朝廷や貴族間における調停などの調整は期待出来ない。そして、その多くは京の貴族の縁者である私営田経営者と、郡司層と国衙の利害対立、あるいは私営田経営者同士の対立は往々にして実力行使として爆発する。<br />
<br />
良い例が、後に平将門を倒して英雄となる[[藤原秀郷]]である。[[915年]]（[[延喜]]15年）2月、上野国で上毛野（かみつけぬの）基宗、貞並らに大掾藤原連江（つらえ）らが加わる反[[受領]]闘争があり、受領藤原厚載（あつのり）が殺される。この事件に隣国[[下野国|下野]]の住人[[藤原秀郷]]も荷担していたのか、朝廷は下野国衙に秀郷とその党18人の配流を命令する。更に[[929年]]には下野国衙は秀郷らの濫行（らんぎょう）を訴え、朝廷は下野国衙と隣国五カ国に秀郷の追討[[官符]]を出すが秀郷らが追討された形跡はない。[[平将門]]が叔父らと抗争を始める僅か2年前のことである<ref>野口実 『伝説の将軍 藤原秀郷』 p36-38</ref>。<br />
<br />
== 武士の職能 ==<br />
=== 騎馬武者 ===<br />
[[前九年の役]]から『[[平家物語]]』の時代まで、武士の戦闘は騎馬武者の弓射が中心である。もちろん、『[[今昔物語集]]』巻第25第5 「平維茂、藤原諸任を罰ちたる語」に、「騎馬の兵70人、徒歩の兵30人」とあるように、歩兵もいるが、歩兵の戦闘描写は見られない。基本的には弓射戦であり、騎馬での組み討ち、落馬後に刀を使う<ref>近藤好和 『騎兵と歩兵の中世史』 p29</ref>。<br />
<br />
一騎討ちの例は実はそれほど多くはないとされる<ref>近藤好和 『騎兵と歩兵の中世史』 p14</ref>が、基本的に、騎馬武者による弓射戦が戦闘の基本形態であり、個人戦がベースである。それが変化してくるのは、[[鎌倉時代]]も終わった[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]、『[[太平記]]』の時代である。<br />
<br />
==== 律令制の軍団 ====<br />
武士論研究には「在地領主論」と「職能論」という2つの流れがあることは述べたが、職能、特にその技能（弓馬）に着目すれば、[[律令制]]下の軍制から中世武士までの連続性がかなり明らかになってきている<ref>近藤好和 「武具の中世化と武士の成立」『日本の時代史 (7) 院政の展開と内乱』 p176</ref>。<br />
<br />
一般に律令制での軍団は歩兵中心とのイメージが強い。確かに国民皆兵性のような1戸（行政上の単位、平均30人ぐらい）から1名、年間60日の軍事訓練を受けるという段階では歩兵の比率が高そうに思えるが、騎兵部隊も確認され、軍事力の中核はそちらが担っていたようである。<br />
<br />
[[792年]]（[[延暦]]11年）の軍団解消以降、軍事を担った「[[健児]]」も基本的には弓射騎兵である。軍団解消は、軍団歩兵の解消であって、上兵である騎兵は、人数としては縮小されながらも諸国においては「健児制」として継承されたとも言える。騎馬武者は中世武士の専売特許ではなくて、弓射騎兵が武力の中心という伝統は律令軍団から中世武士までの一貫したスタイルである。<br />
<br />
==== 特種技能集団・弓射騎兵 ====<br />
戦闘に堪え得る乗馬と鎧、そして馬を乗りこなしての騎射（弓）の訓練ができる者とは、[[平安時代]]後期ではごく一握りの特種技能集団でしかあり得なかったはずである。佐藤進一は『南北朝の動乱』においてこう書いた。<br />
<br />
{{Quotation|武士にはこういう特技（騎馬と射技）が必要条件となると、馬の供給量が少ない日本では、 高価な馬をもって、日夜特技をみがくだけの経済的余裕が無ければならない。こうして武士は「武者の家（「兵の家」のこと）」と呼ばれる特定の家の出身者に限られる社会制度が発達した<ref>佐藤進一 『日本の歴史 9 南北朝の動乱』 p193</ref>。}}<br />
<br />
また、「棟梁」級の武士を追えば確かに天慶の勲功者につながる「武者」「兵の家」の者だが、「武士団」を追えば必ずしもそればかりではない。例えば、[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]に[[武蔵七党]]と呼ばれた小武士団は、明らかに「兵の家」の出身と言えるものばかりではない。<br />
<br />
平安・鎌倉時代の武士は「武芸を特業とする職能集団」であり、その「武芸の中心は騎馬と射技（弓）」<ref>佐藤進一 『日本の歴史 9 南北朝の動乱』 p193</ref>であった。僦馬の党は騎馬をベースとした機動力を最大限に発揮した武装集団であり、それを鎮圧しようとする「兵（つわもの）」もまた騎馬武者でなければならなかっただろう。馬は兵が兵たるための第一の条件であり、そのため「名馬」は武士の一番の財産であった。<br />
<br />
===「牧」と「武士」===<br />
[[平安時代]]の[[武士]]の必要条件が騎馬と射技であった。武士は先を争ってその中でも大きくて体力のある良馬を求めたが、馬の中のごく一部がそれに堪えられたとすれば、武士という一握りの特種技能集団が成立し得る条件を備えているのは、関東においてはそもそもが馬の牧場を意味する「牧」であった。10世紀始めの「[[延喜式]]」には全国の牧が定められているが、牧は[[信濃国]]、[[上野国]]、[[武蔵国]]に集中している。なお、最大の産地は[[陸奥国|奥州]]であった。<br />
<br />
[[朝廷]]の武官は左右近衛、兵衛、衛門の[[近衛兵#六衛府|六衛府]]を代表とするが、[[馬寮]]も武官の一部を構成し、信濃、関東に多くあった「牧」はその馬寮とつながっていた<ref>髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 p101</ref>。<br />
馬寮の所轄は「御牧（[[勅旨牧]]）」で、「官牧」と呼ばれる「諸国牧」は[[兵部省]]の管轄であったが、そこから献上された馬の管理は馬寮であり、馬寮は直属の牧の他、畿内の官牧に管理を委託していた。<br />
<br />
実際、関東の有力武士団は、朝廷の馬の放牧地「牧」の管理人が多かった。[[平将門]]も長洲と大結馬牧の二つの官牧を地盤としていた。<ref>福田豊彦 『東国の兵乱ともののふたち』 p17</ref>武蔵介[[源経基]]が将門の行動を謀反と京へ報告したとき、武蔵国の群盗追捕に動員されたのは、小野牧別当小野諸興、石田・阿久原牧も併せた秩父牧別当藤原惟条であった。これらの牧からは、後に[[武蔵七党]]と呼ばれる武士団が起こった。<br />
<br />
頼朝の有力御家人、[[藤原秀郷]]流の直系を名乗る[[小山氏]]も同じである。また後で登場する[[千葉氏]]も名馬の保有で有名であり、『[[平家物語]]』の中で[[平山季重]]が自分の馬は千葉氏から手に入れたものだと自慢したり、[[鎌倉時代]]初期に[[源頼朝]]周辺に何度も献馬したりするなど、良質な「牧」を管理しているというイメージがあったようである。このように、関東における武士の発生は、馬の生産地を背景にしていた考えることができる<ref>源平の争乱の頃、関東の有名な武士として長井斎藤別当実盛、稲毛重成の父・小山田別当有重、川越重頼の父・葛貫別当能隆など、「別当」の肩書きが「庄司」の肩書きと同じぐらい多く見られる。五味文彦は『増補・吾妻鏡の方法』の中で、その「別当」は何の別当であったのかということを問いかけ、『吾妻鏡』1181年（養和元年）7月20日条にある下文の宛所「下す 下総国御厩別当の所」を実例として、国衙の御厩管理部門、または同様な「所」の役職ではないかと推測する。また、『吾妻鏡』の下文は下川辺庄司行平への貢馬の免除であり、彼が牧を所有、あるいは管理していたことが察せられる。</ref>。<br />
<br />
それでは、京の周辺ではどうだったかといえば、[[白河天皇|白河院]]の時代の[[北面武士]]のを代表する源季範、源季実、源近康ら[[文徳源氏]]は、[[摂関家]]領[[河内国]]古志郡坂門牧を本拠とし、坂戸源氏とも呼ばれた<ref>髙橋昌明 『清盛以前 伊勢平氏の興隆』 p116</ref>。また、[[源頼信]]の郎党・藤原則経は、主人の命令によって[[河内国]]坂門御牧の住人・藤原公則の養子になったとある<ref>横澤大典 「源頼信-河内源氏の成立」『王朝の変容と武者』 p392、『尊卑分脈』2巻 p316</ref>。この時代に「住人」というのはその地の[[開発領主]]の意味である。また、「御牧」とあるので、坂門牧には朝廷の御牧と摂関家の牧が隣接していたか、両方を兼ねていたのかも知れない。いずれにしても、「牧」と「武者・武士」の関係をここにも見ることが出来る。<br />
<br />
[[源義家]]の凋落後、「朝家の爪牙」の第一人者となった[[平正盛]]は、[[近国]]（かつ[[大国]]・[[熟国]]）の国守を務めると同時に右馬権頭であった。また、その子[[平忠盛]]は[[白河天皇|白河院]]の御厩別当となり、白河院の[[御牧]]と、そこを拠点とする武士団を統括した。御厩別当は放牧地の総括管理者であるだけでなく、[[行幸]]に際しては、「車後（くるまじり）」「後騎」といって、院の牛車の後ろを[[検非違使]]とともに騎馬で警護に当たる地位でもあった<ref>髙橋昌明 『清盛以前 伊勢平氏の興隆』 p166</ref>。<br />
<br />
その後、御厩別当は院庁における[[軍事貴族]]筆頭のポストとみなされるようになり、[[平清盛]]にも引き継がれた。「牧」が「武者＝騎馬武者」の拠点であり、優良な「牧」のほとんどが官牧・御牧であった時、院庁の御厩別当は、多くの武士団を公的に支配下に置き、更には私的にも従属させてゆく重要なポストであった。<br />
<br />
===「武士」の認定 ===<br />
[[郎党]]ではなく、[[侍]]としての「武士」の認定は、なによりもまず、武官であることだろう。[[承平天慶の乱#平将門の乱|平将門の乱]]以降は、その平将門を滅ぼした天慶勲功者、[[藤原秀郷]]、[[平貞盛]]、[[平公雅]]、そして[[源経基]]の子孫達が、「朝家の爪牙」となっていったが、その彼らが兵（つわもの）として認識されるには、一定のプロセスが必要であった。個人としてはまずは武官の地位を得ることだろう。近衛府、兵衛府は形骸化し、実際には衛門府と、左衛門尉が兼任する[[検非違使]]、[[馬寮]]、そして滝口、武者所、院政期においては北面下臈（いわゆる北面武士）である。<br />
<br />
家系としての「兵の家」の形成過程で忘れてはならないのが、10世紀後半に現役武官ではないのに「朝家の爪牙」として動員されたことである。「[[大索]]（おおあなくり）」「盗索（ぬすびとあなくり）」と呼ばれ「武勇に堪えたる五位巳下」として天慶勲功者の子孫達が招集された<ref>髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 p91</ref>。<br />
<br />
『[[扶桑略記]]』[[960年]]（[[天徳 (日本)|天徳]]4年）10月2日条に、平将門の子が入京したとの噂に対して次ぎのような措置が取られたとある。<br />
<br />
{{Quotation|右衛門督朝忠朝臣に勅して、検非違使に仰せて捜し求めしむ。また延光をして[[源満仲|満仲]]・義忠・[[大蔵春実|春実]]等に対仰せしめて同じく伺い求むべし。}}<br />
<br />
つまり、本来その任にあたる[[検非違使]]とは別に、天皇から、武官以外には禁止されていた弓箭を帯びての招集を受け、その任務の間、[[馬寮]]より官馬が支給される。こうして朝廷は市中にその「武威」をアピールして治安維持を行う。一方、召集された側の家系は「朝家の爪牙」として自己をアピールし、その後の時代に「兵の家」としての認識を定着してゆく。「大索（おおあなくり）」は結果的には官職によらず「武」を担う、「兵の家」の最初の認定式であったとも言える。<br />
<br />
その「兵の家」が定着していくのは、ちょうど[[藤原道長]]の時代からであり、「武」に限らず、貴族社会全般に「家格」と「家業」が固定化の方向へ向かう流れの中での出来事である。それは、京の治安維持に必要な武力が、旧来の武官や、随身だけでは間に合わなくなり、平将門の乱での「朝家の爪牙」の役を果たした「兵の家」が、「家業」として、「武」を請け負いはじめるということでもあった。<br />
<br />
『[[今昔物語集]]』巻19第4話「摂津守満仲出家せる語」の出だしは次のようにはじまる。<br />
<br />
{{Quotation|今昔、円融院の御代に、左の馬の頭（かみ）源の満仲といふ人有けり、筑前守経基と云いける人の子也。世に並び無き兵（つわもの）にてありければ、公（おおやけ：ここでは天皇）も此を止ん事無き者になむ思しめしける。亦、大臣、公卿より始めて、世の人皆此を用いてぞ有りける。}}<br />
<br />
[[源満仲]]は、[[安和の変]]などの印象から、藤原氏本流に臣従していたイメージが強いが、天皇を始めとして臣、公卿などに必要に応じて起用されていた、つまり支配階級全体に奉仕する傭兵部隊としての色彩がここから感じられる。<br />
<br />
「家業」として「武」を請け負う彼らは、それを全うするために、自分自身の武力として家の子・[[郎党]]を養う。摂津守源満仲の多田荘は、まさにそのような兵站基地であり、かつ家の子・[[郎党]]の軍事訓練（狩り）の舞台でもあった。この段階での彼らは在京の官人、あるいは[[受領]]であるとともに、ひとつの「武士団」の長でもあった。<br />
<br />
ただし、この段階での「武士団」は、それぞれの単位ではさほど多いものではない。『[[今昔物語集]]』の「摂津守満仲出家せる語」には500との数もあるが、それは『今昔物語集』が書かれた12世紀初めの段階での当時最大の都の武士団の印象を元にした誇張・文飾だとされる。<br />
<br />
それほど多いものではないという理由は、当時必要とされた武力は、京の治安維持、要人の護衛、受領として赴任する際に引き連れ、[[在庁官人]]を押さえる程度のものであり、大規模な争乱などほとんど無かったこと。及び、京においては他の[[軍事貴族]]（京武者）と同盟し、あるいは盟主として、彼らを郎党ともしていた為である。「兵」の需要はあったがそれほど大きなものではなかったともいえる。<br />
<br />
満仲は一方で、全国三十余か所に屯したとされる坂上党武士団の棟梁[[坂上頼次]]を摂津介に任命し、山本荘司に要請して西政所、南政所、東政所を統括して多田荘の警衛にあたらせている<ref>伊丹市文化財保存協会『絲海』第33号、2008年、4頁</ref>。<br />
<br />
=== 地方での「武士」の認定 ===<br />
一方、地方での「武士」の認定としては、[[戸田芳実]]<ref>戸田芳実 「国衙軍制の形成過程」（『初期中世社会史の研究』に収録）</ref>や、[[石井進 (歴史学者)|石井進]]<ref>石井進 「中世成立期の軍制」 『鎌倉武士の実像-合戦と暮しのおきて』 </ref>の国衙軍制論がこの問題に鋭く切り込んでいる。しかし、地方に本拠を置く[[軍事貴族]]も、中央の有力貴族に[[名簿 (名札)|名簿]]（みょうぶ）を差し出し、私的な主従関係を結んで、多くの場合は直接京に出向いて奉仕し（それが「[[侍]]」であるが）、その推挙により武官の官職を得ている。[http://www.ktmchi.com/rekisi/cys_35_4.html#031 石井進の国衙軍制論の図]にある地方豪族軍の左衛門大夫平惟基、前上総介[[平忠常]]らはそうした存在であった。平惟基は『[[小右記]]』の[[藤原実資]]に、[[平忠常]]は[[藤原教通]]に臣従している。そして彼らの軍事動員数は国司軍を圧倒的に上回る。<br />
<br />
国司直属軍 - 「館の者共」（国司の私的従者 + [[在庁官人]]）と異なり、「国の兵共」は、「譜第図」「胡簗注文」などの台帳に記載され、国司主催の狩りや、一宮での[[流鏑馬]]など、必要に応じて招集される程度のものであり<ref>義江彰夫 「荘園公領体制と武士団」 『日本歴史大系3 貴族政治と武士』 p152</ref>、自分自身の直接的利害に関わらなければ命を懸けて戦ったりはしない。その後の源平の争乱時にも、彼らは[[国衙]]を、或いは荘園を通じ、公権に基づき動員される場合には「駆武者」（かりむしゃ）と呼ばれ、戦闘の中核部隊ではなかった。<br />
<br />
== 「開発領主」と「武士団」 ==<br />
=== 私営田経営者と「兵」===<br />
「[[私営田経営者]]」「[[私営田領主]]」という概念は、戦後第一世代の[[石母田正]]の『中世的世界の形成』により、学問的に定着された概念である<ref>石母田正 『中世的世界の形成』 新書版 p55</ref>。<br />
<br />
その「私営田経営者」の時代に[[平将門]]の祖父・[[平高望]]らが関東に下向したのは板東群盗を押さえる為といわれるが、彼ら中央から下った[[軍事貴族]]は、[[国司]]と私営田領主の紛争解決の担い手としても位置づけられた。その最大の事件が平将門の乱である。しかし、この時代の兵力は、基本的に配下の農民をかき集めて武器を持たせる程度<ref>福田豊彦 1973年 『千葉常胤』 p48-52</ref><ref>義江彰夫他 『日本歴史大系3 貴族政治と武士』 p95</ref>であり、少数の上兵（騎馬武者）を除けば、ほとんど烏合の衆と変わらない。 <br />
<br />
そして戦闘員と一般農民の区別がまだ生じていなかった為に、当時の関東の合戦は、敵の本拠地、「営所」を攻撃するだけでなく、「与力伴類の舎宅、員（かず）の如く焼き払う」という焦土戦術がとられた。これは、当時の関東では土地はいくらでもあり、要は土地を耕す労働力の編成が問題なのであって、敵を滅ぼすとは、その敵の兵力であり、同時に労働力であるそれら与力伴類にダメージを与えて四散させることが重要であったのである。<br />
<br />
この状態は、平将門の乱（[[930年]]-[[931年]]）から100年後の[[平忠常の乱]]（[[1028年]]-[[1031年]]）においても変わらず、それが故に平忠常の乱は近隣数ヶ国が「亡国」となり、朝廷はその復興の為に4年間も[[官物]]を免除しなければならなかったほどである。<br />
<br />
安田元久などの旧来の学説では、在地経営が私営田経営であった平将門から平忠常の時代は、「兵」の時代であって、「武士」はその次ぎの段階であるとする。確かにこの時代の戦闘の様式は中世武士団による戦闘の様式とは大きく異なる。<br />
<br />
=== 開発領主 ===<br />
福田豊彦は「私営田領主」を「一口でいえば、広い土地を自分で直接経営する大土地所有者」<ref>福田豊彦 『千葉常胤』 p35</ref>とする。もちろん、「私営田領主」「私営田経営者」の説明がそれで済む訳ではないが、それに続く「[[開発領主]]」との対比においては、そのひとことが大きな特徴となる。[[安田元久]]らの学説では「武士」と「兵」の違いは「領地」の支配形態にもとめられた。つまり「武士」と呼べるのは、地方経済が「私営田経営」から「[[開発領主]]」の段階に移行してからだというのである<ref>前掲 安田元久 1970年 「東国における武士団」 『武士世界の序幕』 p19-20</ref>。<br />
<br />
福田豊彦によれば<ref>福田豊彦 『千葉常胤』 p59 p71-74 </ref>、後に[[鎌倉幕府]]の基盤となる「[[開発領主]]」は、「私営田経営（領主）」とは根本的に異なった所領経営の方法をとった。彼らは確かに、佃、手作（てづくり）、門田（かどた）などという直接耕作農地も持ってはいたが、大きな特徴は基本的には農業経営から離れ、農民から「[[加地子]]」を取る本格的な「領主」へと転化し始めることである。その時期は関東においては[[平忠常の乱]]が終わり、そこでの「亡国」といわれるほどの焦土戦による荒廃から、復興・再開発が始められた段階、つまり[[11世紀]]後半から12世紀初頭に相当する。<br />
<br />
「開発領主」が生まれる過程は、その地の有力者が一族子弟のみならず、近隣の農民や諸国から流入した浮浪人などを組織して荒地の開拓を行い、その従事者を新しい村落に編成することに始まる。 そして、新しく開拓した地、そしてその村落は開拓した者の私領となる。私領といってもその地の課税が免除される訳ではないが、[[国衙]]は旧来の郡とは別の、新しい徴税単位として、特別な命令書により税を軽減し、開発領主の私領領有を認め、同時に開発領主がその地の納税義務を負うことになる。その特別な命令書（符）ということから、その地は「別符」と呼ばれ、また徴税単位として「郷」と呼ばれた。<br />
<br />
別符による「郷」は、「郡」の下の「郷」ではなく、独立した徴税単位として「郡」と並列するものである。そうして[[律令制]]以来の郡・郷が、新しい郡・郷に再編されていく。<br />
<br />
誰が開発領主となったのかと言えば、その領域そのものの法的所有、または国衙による開発の承認が重要なテコとなったため、自ら[[国衙]]の[[在庁官人]]となったか、あるいは国司と結びついた、留住から土着へと至った[[軍事貴族]]や前司の子弟など王臣子孫、そして一部の土豪だろう<ref>義江彰夫 「国衙支配と兵の登場」 『日本歴史大系3 貴族政治と武士』 p128-129</ref>。信州から関東にかけての官牧、[[御牧]]の管理者、京の貴族の[[荘園]]の[[荘官]]として下向した者達がそこを基盤に周辺の開発を行うケースもあった。<br />
<br />
ただし、地方の武士は開発領主であることを経済的地盤としていたが、開発領主イコール武士であり武士団を率いていた訳ではない。源平の争乱を生き抜き、少なくともその時期に武士となり、鎌倉時代に御家人、地頭となった者、一部の[[荘園]]の下司について以外に、後世に記録が残っていないことを考慮する必要がある。「国の兵共」が、「譜第図」や「胡簗注文」などの台帳に記載されるということ<ref>石井進 「中世成立期の軍制」 『鎌倉武士の実像―合戦と暮しのおきて』 p43</ref>自体が、彼らが国衙支配下の開発領主達の中で特種な存在であったことを物語っている。<br />
<br />
=== 「領地」を媒介とする「武士団」 ===<br />
関東を意識しての話となるが、記録に残る[[開発領主]]となった武士らが、戦闘集団である「武士団」を組織したとき、それはかき集めた農民兵ではなく、また「傭兵」でもなく、領主間で私的に結ばれた戦闘集団である。その最小単位の構成員は、あるじとその家の子、[[郎党]]である。力を持った武士らが開発領主となるとき、その兄弟子弟、親類縁者も周辺を開拓し、小規模開発領主となって、その一族が結束してひとつの「武士団」となる。<br />
<br />
例えば常陸[[大掾氏]]、[[千葉氏]]、[[上総氏]]の系図を見ると、その時期に兄弟子弟が、周辺の郷や名（みょう）に分散し、その名の字を名乗る。ちょうどその頃に登場した[[三浦氏]]の場合は、家長・[[三浦義明|三浦大介義明]]の弟は[[岡崎義実|岡崎]]を名乗り、その嫡男は[[佐奈田義忠|佐那田]]（真田とも）を名乗る。義明の長男は杉本を名乗り、その長男は[[和田義盛|和田]]を名乗る。分家が広がり、それぞれの地の開拓を行い、それぞれが郎党を養い、事が起きれば一族が結集する。頼朝の挙兵直後の勢力はそうした[[三浦氏|三浦一族]]、[[千葉氏|千葉一族]]、[[上総氏|上総介]]の一族、そして[[江戸氏]]、[[河越氏]]、[[豊島氏]]、[[畠山氏]]ら、[[秩父氏|秩父の一族]]がベースであった。<br />
<br />
=== 開発領主の重層的結合 ===<br />
==== 武士の最小単位 ====<br />
「侍」としての「武士」には、『[[平家物語]]』の[[一ノ谷の戦い]]で先陣争いを演じた武蔵国の住人[[平山季重|平山武者所季重]]や、[[熊谷直実|熊谷次郎直実]]とその子・[[熊谷直家|小次郎直家]]のように、自分自身とその子弟の他は乗馬の[[郎党]]を持たない者もいる。<br />
<br />
しかし平山武者所季重も熊谷次郎直実も主人を持たない独立した武者であり、平山季重は武者所を名乗るように朝廷や公卿に仕える「[[侍]]」であり武官であった。おそらく彼らは在地においては[[国衙領]]の小さな郷の領主であったのだろう。<br />
<br />
==== 豪族的領主と少領主 ====<br />
[[源頼朝]]の元で同じ[[御家人]]と呼ばれはしても、下川辺庄司行平、葛西御厨の[[葛西清重]]、[[畠山重忠|畠山庄司重忠]]などは、大規模寄進荘園の在地領主である。そして[[千葉介常胤]]、[[上総広常|上総介広常]]、[[三浦義澄|三浦介義澄]]、[[小山朝政|小山大掾朝政]]などは、[[国衙]]の[[在庁官人]]でもあり、それを足がかりとして複数の郡、別符の郷、荘園にまたがる勢力を広げた[[開発領主]]である。福田富彦は、後者をひとつの郷、荘園、郡を基礎とした領主と区別して「豪族的領主」と呼んでいる<ref>福田豊彦 『千葉常胤』 p94</ref>。[[石井進 (歴史学者)|石井進]]の[http://www.ktmchi.com/rekisi/cys_35_4.html#031 図式]の地方豪族軍に相当する。<br />
<br />
上総介広常の父・常澄の所領である印東庄において、「預所」菅原定隆との、年貢をめぐった相論に関する文書数通が、『醍醐雑事記』の[[紙背文書]]に見つかり、それによって、印東庄を構成する「村郷」には、「藤原」「中臣」「文屋」「平」「刈田」などの本姓をもつ郷司、村司が居たことが知られる<ref>福田豊彦 『千葉常胤』 p91</ref>。<br />
<br />
「平」は上総介平常澄の同族かもしれないが、「藤原」はもとより、「中臣」、「文屋」も、平安時代前期には中流貴族として出てくる氏（うじ）である。「刈田」は中央の貴族としては知られないが、『香取文書』には同姓のものが[[郡司]]判官代として出てくるという。いずれも農民ではない。彼らもまた、小さい単位ながら、農民を支配する側の[[荘園]]下級役職者であると同時に、小規模ながら、その「村郷」の領主であった。彼らは、元々は武士では無かったかもしれないが、印東庄司を兼ねる上総介平常澄から動員が掛かれば、鎧を着、弓箭・兵仗を帯びて、数人から10数人の郎党とともに騎馬武者として駆けつける立場の者も相当含まれていたと思われている。<br />
<br />
複数の郡、荘園にまたがる広大な領地を知行する「豪族的領主」は、その下に郡や別府の郷、そして荘園、更にその下の村郷に支配が及び、それぞれの段階が小規模な「武士団」である。そしてそれらが合わさって「大武士団」として行動する。『[[平家物語]]』で、武蔵の国の住人（開発領主）河原太郎・次郎の兄弟に「大名は自ら手を下さなくても、家来の手柄を名誉とすることができるが、われらのようなものは自分で手を下さなくてはどうしようもない。」といわれたその「[[大名]]」は、その「大武士団」を率いた「豪族的領主」である。<br />
<br />
このことから、戦後第一世代の研究者は、この領主と「武士団」の、領地を媒介とした重層的結合関係と、そこに至たる社会経済・地方経済の成熟を重要視した。もちろん、それが後に[[鎌倉幕府]]、いわゆる「武士の時代」の原動力にとなったと考えたからである。そしてそこから「武士団」が重層的な関係を築く段階以降を「武士」と、そしてそれに至る前段階を「兵（つわもの）」と学術用語として定義したのである。<br />
<br />
=== 開発領主の地位 ===<br />
12世紀の中葉に起こった[[相模国]]の[[大庭御厨]]の濫妨と、[[下総国]]の[[相馬御厨]]の事件は、当時における[[在庁官人]] ＝ 在地領主の変貌と、[[国司]]・目代との対立の激しさ、在地領主層の地位の脆弱さと限界を如実に示している。<br />
<br />
まず[[開発領主]]の領地領有とは、[[郡司]]、郷司という「[[職の体系|職]]（しき）」において国司・国衙から保証されたものであるが、しかしそうである限り国司側はその任を解く権限を持っており、それは相馬郡において現実に行使された。更にその周囲には、他の開発領主が隙あらばと狙っている。[[相馬御厨]]については最初の段階では同族の上総権介常澄、そして[[源義朝]]である。<br />
<br />
そうした不安定な状態を確実なものにしようと、開発領主は[[荘園]]の寄進を行う。もっとも、寄進系荘園の一般的形態は、自分の私領だけの寄進ではなく、その周辺の国衙領も切り取る（加納）形で行われるし、必ずしも在地領主の主導で行われた訳ではないことにも注意は必要である<ref>高橋一樹 「中世荘園の立荘と王家・摂関家」『日本の時代史 (7) 院政の展開と内乱』 p185</ref>。それを踏まえた上で、ここでは在地領主の側から見ていくことにするが、しかしその、荘園寄進もそれだけでは確実なものではないことが、この[[相馬御厨]]、そして[[大庭御厨]]の事件の中に見てとれる。<br />
<br />
=== 平家政権下での更なる不安定さ ===<br />
その不安定さは[[平家]]のクーデター以降いよいよピークに達する。平家は数十ヵ国の[[知行国主]]となるとともに、平家の[[家人]]となった武士団を通じて、他の武士団・[[開発領主]]を圧迫する<ref>元木泰雄 『武士の成立』 p194</ref>。それは[[千葉常胤]]にとっては、[[1161年]]（[[永暦]]2年）正月の平家を後ろ盾とした佐竹義宗の[[相馬御厨]]強奪として現れる。[[佐竹氏]]と、[[千葉氏|千葉介]]、[[上総氏|上総介]]一族との対立はここに始まり、それが解消するのは、[[1180年]]の[[源頼朝]]の旗揚げに、千葉介、上総介一族が合流し、「[[富士川の戦い]]」に平家を破ったあと、転じて常陸に佐竹氏を攻めて敗走させるまで待たなければならなかった。<br />
<br />
千葉介、上総介一族が、頼朝に加担したのは、『[[吾妻鏡]]』が美化して伝えるような、両氏が代々[[源氏]]の[[家人]]であったからではなく、平家と結んだ[[下総国|下総]]の藤原氏、そして[[常陸国|常陸]]の[[佐竹氏]]の侵攻に対して、頼朝を担ぐことによってそれを押し返し、奪い取られた自領を復活する為の起死回生の掛けであった。『[[吾妻鏡]]』には書かれていない[[相馬御厨]]での経緯を見れば、特に[[千葉常胤]]にとって、[[源義朝]]は「御恩」を感じるような相手ではなかったことは明らかである<ref>黒田紘一郎 「古代末期の東国における開発領主の位置」 『千葉氏の研究』 p28</ref>。<br />
<br />
[[1180年]]（[[治承]]4年）の[[源頼朝#挙兵|源頼朝の旗挙げ]]の後、その父源義朝が暴力的に奪い取ろうとしたものを、源頼朝は「本領安堵」した。それが頼朝の元への関東武士団の結束力の源泉であった。関東においては、「武家の棟梁」は、少なくとも頼朝の以前には居なかったと言える。そして頼朝が、ある意味勝手に「本領安堵」の下文（くだしぶみ）を出すだけで、それを[[御恩と奉公|「御恩」として「奉公」に励む]]ほど、彼らの所領は危ういものであったと言える。<br />
<br />
== 「武士団」の結合度 ==<br />
=== 「兵」の時代の「武士団」の結合度 ===<br />
武士、または武士団の結合度は、「忠君孝親」というような[[江戸時代]]に[[儒教]]から輸入された[[武士道]]とは全く無縁であるのはもちろん、同じように武士道とは無縁であった[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]のイメージからもほど遠く、極めて緩やかなものであった。<br />
<br />
しかし当時の武士の主従には2種類がある。例えば[[源満仲]]の拠点は[[摂津国]]の多田荘であり、源満仲はそこで狩りなどを通じて[[家人]]の軍事訓練を行っている。そして、『[[今昔物語集]]』巻19第4話「摂津守満仲出家せる語」で源満仲は出家した我が子に「我が心に違う者有れば、虫などを殺すように殺しつ、少し宜しと思う罪には手足を切る」と嘆かれている。簡単に家人を殺すのは武士ならではであっても、しかしその家人・眷属に対する生殺与奪の絶対的権力は当時では武士に限った話ではない。<br />
<br />
それとは別に、互いに独立して家を構える武士同士の場合は、上下関係はあっても、「同盟」に近いものがある。いわば、主人の会社の終身雇用の社員ではなくて、契約に基づく協力会社、下請け企業である。あるいは共同組合のような場合すらあった。下請け企業が複数の元請け企業に仕事をもらうのは当たり前であり、当時の武士団の上下関係もまたそのようなものであった。<br />
<br />
この2つを「家人」・「家礼（けらい）」と区別する<ref>豊田武 『武士団と村落』 p24 尚この区別は豊田武自身がp29で述べるように佐藤進一が1959年の『日本人物史大系』の中でまとめたもので、それまでの和辻哲郎、家永三郎、豊田武らによる長年に渡る論争を収束させ、現在では定説として受け入れられている。論争の過程は、関幸彦 『武士団研究の歩みⅡ』 「主従道徳をめぐる諸学説」に詳しい。</ref>。用語自体が確定していた訳ではないが、例えばこのような例がある。<br />
<br />
{{Quotation|[[吾妻鏡]] 1180年（治承4年）10月19日条<br />
<br />
…源氏の人々に於いては、'''家礼'''猶怖畏せらるべし。矧やまた下国を抑留す如き事、頗る服仕の'''家人'''に似たり。 則ち短札を送るべしと称し、状を彼の知盛卿に献りて云く、加々美下向の事、早く左右を仰せらるべきかと。卿盛綱の状を翻し裏に返報有り。その詞に云く、加々美甲州に下向の事、聞こし食され候いをはんぬ。但し兵革連続の時、遠向尤も御本懐に背く。急ぎ帰洛すべきの由、相触れしめ給うべきの趣候所なりと。}}<br />
<br />
要するに、平家を見限った[[甲斐源氏]]の加々美長清が、老母の病を口実に東国へ帰ろうと考え、それを[[平知盛]]（[[平清盛]]の四男）に申し出たところ許しては貰えなかったが、高橋判官平盛綱はその真意に気づきながらも、「家人のように抑留すべきでない」と平知盛に口添えをしてくれて、やっと知盛の許しを得たという話。もちろん加々美長清は[[富士川の戦い]]で、頼朝のもとに馳せ参じる。<br />
<br />
当時、複数の主人に名簿（みょうぶ）を差し出して臣従することも、「兵」の世界だけでなく、貴族社会一般のごく普通のことであった。これも下請企業と考えればそう不自然なことではない。臣従はこの時代には極めてルーズな関係であった。名簿（みょうぶ）を差し出すことによって得られる対価が何であるかによってもその結合度が変化するのは当然である。単に儀礼的なことだって場合によってはあった。<br />
<br />
[[平安時代]]も末期とならない限り武士の世界において領地を与える（新恩給与）、あるいは領地の所有権を保証（本領安堵）するなどはありうべくもない。例えば[[源頼信]]はおろか、[[源頼光]]でさえそれを出来る立場にはない。これは[[源義家]]とて同じである。領地の安堵の手段はその地の郡司、郷司、[[国衙]]の[[在庁官人]]となるか、あるいは権門に[[荘園]]として寄進するかである。それとて先に見たとおり確実ではないが。<br />
<br />
=== 「血縁」による「武士団」の結合 ===<br />
[[平安時代]]末期、それこそ12世紀中頃の武士団の結合はどうだったのかというと、一番強い結束力はやはり「血縁」だったようである。<br />
<br />
しかし、ここでも[[近世]]における「家」からの先入観は一旦捨て去った上で、「血縁」を考える必要がある。[[平安時代]]中期までは現在想像されるような「家」という概念はあまり無かった。これは天皇家から貴族社会に至るまでそうだった。そこでの「血縁」は、「家」ではなく、嫁と夫、親と子・孫という血縁であって、よく「イエ」と「ミウチ」という言い方をされる。摂関時代は「ミウチ」の世界であり、それ故に摂関家自体、天皇の「ミウチ」になった者が[[摂関]]となるのであり、[[嫡男]]などという概念は無い。例えば摂関家の礎を築いたといわれる[[藤原基経]]から、最盛期の[[藤原道長]]までの間を見るとそのことが良く解る。<br />
<br />
「イエ」の概念が生まれるのは、[[白河天皇|白河法皇]]の[[院政時代]]から徐々にである。「武士団」の時代は、主にその院政時代以降であり、その意味では「イエ」による結合、継承は徐々に強まってはいたが、しかし後の世の「嫡流」、「本家」というような「父系家族制度」の概念に捕らわれ過ぎるとこの時代を見誤る。<br />
<br />
親子の関係なら、子は親に絶対服従だが、兄弟となると互いにライバルな要素が強くなる。実は「父系家族制度」と「母系家族制度」が混在していたのが[[平安時代]]と考えておいた方が良いと思う。良い例は有名な平将門の乱である。そもそもの発端は、[[平将門]]の叔父達の「婿入り先」であって、それによって平将門の叔父達は関東、特に[[常陸国]]、[[上総国]]、[[下総国]]、[[武蔵国]]などに地盤を築いたと見られ、その「婿入り先」同士の利害対立が、平将門と叔父、従兄弟同士の抗争に結びついていった形跡がある。<br />
<br />
12世紀に入ると「父系家族」の色彩は強くなるが、「子は親に絶対服従」に近いものがあると同時に、それ以前と同様に婚姻による義父と婿もまた強い絆とみなされている。それは家と家との[[政略結婚]]というよりは個人的であり、配偶者の父、祖父はじぶんの父、祖父にも準ずる、義理の兄弟は兄弟に準ずるという範囲で理解していれば大きくは違わない。その意味では摂関時代の「ミウチ」の世界が、まだ一部には残っていたという見方も出来る。<br />
<br />
物語ではあるが、『[[曽我物語]]』（真字本：まなぼん）に見る頼朝挙兵前の[[開発領主]]の姻戚関係を見ると、[[大庭御厨]]の濫妨から、[[石橋山の合戦]]までの相模近辺の武士団の関係、勢力範囲がよく表されている<ref>石井進 『日本の歴史12 中世武士団』 p34</ref>。関東の開発領主の連合は、婚姻関係によって維持されていた形跡が極めて強い。[[三浦氏]]の頼朝挙兵から[[宝治合戦]]での滅亡までの間の外戚についても、[[戦国大名]]の政略結婚とはまた違った、婚姻関係による共同行動、運命共同体がよく見てとれる。<br />
<br />
=== 分割相続と惣領制 ===<br />
==== 職と嫡流 ====<br />
[[嫡流]]は「イエ」の財産が領地として固定化され、それを継承するところから始まる。[[平安時代]]後期からは、地方においては例えば[[荘園]]の[[荘官|下司]]、[[郡司]]や、郷司の[[職の体系|職]]がその所領領有の根拠であり、その[[職の体系|職]]を引き継ぐことによって[[嫡流]]が形成される。しかし、それ以外の財産については諸子に分割するのが[[平安時代]]からの習わしであり、それは[[鎌倉時代]]まで引き継がれた。また、平安時代末期はまだ開発の時代であり、兄弟がそれぞれの地で開拓を進め、[[国衙領]]において新たに[[名田|名（みょう）]]を形つくる場合には、国衙との関係においては対等になる。<br />
<br />
==== 惣領制 ====<br />
[[鎌倉時代]]において、幕府は惣領制を御家人支配の基盤とした。中小の[[御家人]]は多くの場合その一族の惣領である。大名といわれるような一族では一族のそれぞれが御家人であるが。惣領は幕府はその惣領と御恩・奉公による主従関係を結び、間接的には[[庶子]]をも支配した。分割相続とは言っても、惣領はその一族の庶子に対してある程度の支配権は持っていると見なされる。<br />
<br />
では惣領の統制権は強かったのかと言えば、微妙である。むろん惣領の統制権はあった、しかし[[鎌倉時代]]においてさえ、それほど絶対的なものではなかったことは[[三浦氏]]の例にも見てとれる。例えば鎌倉幕府の最初の[[侍所]][[別当]]となった[[和田義盛]]である。義盛は三浦氏の一族ではあるが惣領ではない。そして三浦氏惣領の統制権の元に服従していたかと言えばそうでもない。その[[和田合戦]]において、三浦氏の惣領[[三浦義村]]は和田義盛に同心すると見せかけ、[[起請文]]まで書いたが、実際に乱が始まると、[[北条義時]]の側に立った。その三浦氏が、[[1247年]]（[[宝治]]元年）の[[宝治合戦]]で、[[安達氏]]・[[北条氏]]に滅亡させられたとき、一族の佐原盛時は北条氏について、後に三浦氏の惣領となった。<br />
<br />
惣領制は分割相続を前提としていて、他氏に対する族的結合のもっともはっきりとしたものでもある。その後の家長制とはいささか趣きが異なるが、武士団としての結集はその一族が惣領を盟主として結集するに近いものがある。その惣領制、分割相続制が、嫡男による単独相続に変化するのは主に鎌倉時代末期から[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]である。<br />
<br />
==== 家督制：嫡男による単独相続 ====<br />
そのもっとも早い例は、[[1234年]]（[[天福 (日本)|天福]]2年）に常陸[[大掾氏]]の一族・烟田（かまた）秀幹が、その相伝の所領4ヶ村を、嫡子朝秀への継がせた譲状である<ref>「鎌倉遺文」4193：関幸彦 『武士の誕生』 p16-18</ref>。 これは代々分割相続によって細分化されていった[[御家人]]の所領が行き着くところまでいったということでもある。烟田氏の例は、確かに時期は早いが、烟田氏自体が、常陸大掾氏からの分流である鹿島氏の庶流であり、その所領は僅かに4ヶ村であったことにも見てとれる。<br />
嫡男による単独相続はその後江戸時代に続く一般的な「家督」、つまり「家」のイメージである<ref>「家督」という言葉自体は惣領制の頃から存在する。例えば『吾妻鏡』治承4年8月26日条にある「是重頼於秩父家強為次男流、相継家督」をめぐって戦前・戦後を通じ研究者の間で様々な議論がなされている。ただしここでは現在のイメージでの「家督」として用いた。</ref>。<br />
<br />
それでも惣領制は鎌倉時代にはともかくも維持されていたが、[[鎌倉幕府]]という重しが消滅し、[[建武政権]]が南北に分列し、更に天下三分の形勢となるに及んで、[[嫡子]]、[[庶子]]の分裂も見られるようになり、更には勝った側についた[[庶子]]・[[庶家]]が[[嫡流]]の[[宗家]]を凌駕する事態も訪れる<ref>佐藤進一 『日本の歴史9 南北朝の動乱』 p191</ref>。<br />
<br />
=== 党的武士団 ===<br />
惣領制における武士団の結合も、決して絶対君主的な統制があった訳ではないが、更にゆるやかな団結と言えば、「党」と呼ばれる武士団もある。例えば[[鎌倉氏|鎌倉党]]、[[武蔵七党]]、信濃の[[諏訪神党]]、摂津の[[渡辺党]]、出雲[[尼子氏]]の[[新宮党]]、九州の[[松浦党]]、また、紀州の[[湯浅党]][http://www2.harimaya.com/sengoku/html/yuasa_k.html]などが知られる。<br />
<br />
それらはある程度は一族の族的結合でもありながら、しかし一定の地域、経済単位に基づく協同組合、あるいは同盟に似た性格のものが多い。武蔵七党は完全に地域連合のと見なしてもよいだろう。但し、中央貴族が武蔵国小野牧の別当に任命されたのを契機に、10世紀半ば頃から武蔵に土着して姓を換え武士化していったものもある（小野姓横山氏など）。こうした諸氏は、和田氏と横山氏のように他の御家人と姻戚関係を持ち、勢力を拡大していった。<br />
<br />
豊田武は「党の共通の性格」を以下の4点にまとめている<ref>豊田武 『武士団と村落』 p49</ref>。<br />
* いずれにしてもそれが武士の族的結合のひとつのあらわれである。<br />
* 比較的小地域を中心に結合している。<br />
* はじめは同族を中心に形成されていたが、異姓がしだいに加わり、南北朝時代には一族一揆という地域連合になってゆく。その場合でも、同族的な意識が党としての結合の基礎をなした。<br />
* 党の構成員は、比較的対等な関係であり、惣領がその党を代表する立場にはあったが、その統制力はそれほど強力ではない。<br />
<br />
「党」とは呼ばれないまとまりのある「武士団」においても、そうした性格の一部はある程度は共通している。<br />
<br />
=== 一揆 ===<br />
「[[一揆]]」というと、誰もが思い出すのは「百姓一揆」であり、武士の一揆などほとんどの人は知らない。しかし「一揆」とは、「同一行動をとること」あるいはそれを誓約することである。有名なのは[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]の[[武蔵国]]での「白旗一揆」、同じく「[[武蔵平一揆]]」、そして『[[太平記]]』に出てくる[[美濃国|美濃]]の「桔梗一揆」などである。<br />
<br />
これらは分轄相続によって、個々には弱小化してしまった小領主たる武士達が、他の勢力に飲み込まれないために、協力してまとまった勢力をつくりあげ、ひとつの武士団として戦に参加し、恩賞を得ようというものであり、「白旗一揆」や「桔梗一揆」はその旗印を名前とした。<br />
<br />
また、[[備後国]]の山内首藤氏は、[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]の1351年（[[貞和]]7年）に、分轄相続によって結束力の薄れた一族11人が、一致団結して足利冬直につくことを誓約した文章が残っている<ref>佐藤進一 『日本の歴史9 南北朝の動乱』 p358</ref>。<br />
<br />
[[倭寇]]としても有名な九州北部の[[松浦党]]は、外部からは「党」と見られるが、その実ほとんど組織的な共同行動はとらず<ref>豊田武 『武士団と村落』 p44</ref>、南北朝時代に[[九州探題]]であった[[今川貞世|今川了俊]]の働きかけによって最初の下松浦党の一揆団結が行われるが、[[1384年]]（[[永徳]]4年）の一揆誓約書の署名の順番はクジ引によって決たという<ref>『唐津市史 第三編 中世』 第二章 松浦党の発展 松浦党の一揆契約</ref>。<br />
<br />
それより前の[[1346年]]（[[貞和]]2年）にも、上松浦の何人かの武士が、度々足利方について戦った恩賞として、[[肥前国]]河副庄の配分をうけたことがある。そのときも彼らはクジ引で河副庄配分の場所を決めている。要するに内部での調整は不可能、クジ引で決めるしかなかったということである。尚、「党」と「一揆」にはっきりとした線引きがある訳ではない。<br />
<br />
== 武士団の蔓延 ==<br />
=== 院政期以前 ===<br />
[[安田元久]]などの旧来の学説では、[[源義家]]の[[後三年の役]]の頃から、「武士の棟梁」たる[[清和源氏|源氏]]と、在地武士団との主従関係が生まれ始めたとするが、『[[奥州後三年記]]』に見える義家の[[郎党]]の主力は京武者コネクションである<ref>元木泰雄 『武士の成立』 p96 p106</ref>。[[相模国]]の武士の代表として見られていた[[鎌倉景正|鎌倉権五郎景正]]（景政）、三浦の平太郎為次にしても、おそらくは親の代からの京武者コネクションによる参加と見てもおかしくはない。<br />
<br />
[[11世紀]]-[[12世紀]]の間に、[[開発領主]]として発展していったことが豊富な資料で裏付けられる[[安芸国]]高田郡の藤原氏、[[但馬国]]温泉郷（ゆのごう）の平氏、[[伊賀国]]名張郡の丈部（はせつかべ）氏、[[下総国]][[相馬御厨]]の[[千葉氏]]、その他の例をみても、彼らが当時の「武士の棟梁」と言われた[[軍事貴族]]と人格的な主従関係をもっていたと証明することは非常に困難とされる<ref>義江彰夫 「荘園公領体制と武士団」 『日本歴史大系3 貴族政治と武士』 p155</ref>。<br />
<br />
その主従関係は、後の時代の『[[吾妻鏡]]』や、[[御家人]]の伝承の中にしか見いだすことが出来ない。[[千葉氏]]や、権五郎景正の子孫、ないしは一族とされる[[大庭氏]]などにおいては、『[[吾妻鏡]]』にある「相伝の家人」が、事実と相違することは既に見てきた通りである。<br />
<br />
後に「武士」として登場する、関東の[[開発領主]]達の11世紀末までの状況がどうだったかといえば、当時はその所領支配は、[[郡司]]、郷司などの公的な[[職の体系|諸職]]を媒介として、開墾を行い、村落を形成することを課題としはじめた頃であり、領地支配、あるいはその拡大において、隣接する開発領主との抗争が日常化するほどの飽和点にはまだ至ってはいない<ref>義江彰夫 前掲『日本歴史大系3 貴族政治と武士』p155</ref>。<br />
<br />
11世後半に[[相模国]]において武力衝突のあったことを示す記録はある<ref>『水左記』[[1079年]]（[[承暦]]3年）8月30日条に相模国で権大夫為季と押領使景平が合戦したことが見える。石井進 「相武の武士団」 『鎌倉武士の実像―合戦と暮しのおきて』 p100</ref>。しかし彼らは依然として「武芸をもって業とする」特種な存在であったといえる。その特種な存在であった千葉氏や、鎌倉権五郎景正の一族ら、辺境軍事貴族の子孫達が絡む、例えば[[大庭御厨]]の事件にしても、武士同士の戦乱とはほど遠い小競り合いにすぎない。<br />
<br />
とはいえ、『[[後二条師通記]]』[[1099年]]（[[康和]]元年）5月3日条に、[[白河天皇|白河院]]より「諸国に兵仗多く満つ、宣旨を下され制止を加ふべし」との指示が記されている。この「諸国」は近畿でのことと思われるが、世相として自力救済的な様相を帯び始めたということは当時頻発した[[強訴]]の中にも見てとれるかもしれない。<br />
<br />
=== 源平の争乱 ===<br />
後の世の粉飾が入らない資料の中で、農村での武士団の社会密度の変化がうかがえるもとして、『[[信貴山縁起|信貴山縁起絵巻]]』（しぎさんえんぎえまき）と、『[[粉河寺縁起絵巻]]』がある。<br />
<br />
前者は12世紀前半の[[鳥羽天皇|鳥羽上皇]]院政前期、後者は12世紀後半の[[後白河天皇|後白河]]院政の頃の作品とも言われる。それらの絵巻には、信貴山は[[大和国]]、粉河寺は[[紀伊国]]、と畿内でも隣接した地方の長者の家が描かれているが、前者には警護の武者も、門の前の空堀も、門の上の櫓も無いのに対し、後者ではそれらが描かれている。[[義江彰夫]]は同じ12世紀ながら、その初期と後期との間に地方の長者、すなわち[[開発領主]]の武装（武士団化）が進んだとしている<ref>義江彰夫 「荘園公領体制と武士団」 『日本歴史大系3 貴族政治と武士』p158</ref>。<br />
<br />
『粉河寺縁起絵巻』は[[後白河天皇|後白河法皇]]のプロデュースとも言われるが、はっきりはぜず、その成立時期は、12世紀後半から[[13世紀]]初頭までと諸説ある。仮に後白河法皇の[[奥州後三年記#後白河法皇の承安版『後三年絵』|承安版『後三年絵』]]と同時期の[[1171年]]（[[承安 (日本)|承安]]元年）前後としても、『信貴山縁起絵巻』から、『[[愚菅抄]]』において[[慈円]]が「日本国の乱逆と云ふことはをこりて後、むさ（武者）の世になりける也」と書いた「[[保元の乱]]」、「[[平治の乱]]」を挿んで、更にその10年近く後ということになる。確かにこの間にも、在地社会での大きな変動があった。<br />
<br />
また仮にもっとも遅い13世紀説が正しいとすれば、当然源平の争乱の後ということになる。その何十年かの間に、畿内の領主の一般像が、武装せぬ存在から、武士と武具を常備し、屋敷の守りも固める[[鎌倉時代]]の[[御家人]]・[[地頭]]にも似た、あるいはその御家人の姿に変貌していったことを如実に物語っている。<br />
<br />
２つの絵巻は傍証にしか過ぎないが、武士団の蔓延はいつから、という問いに対しては、ちょうど12世紀に入ろうとする頃から、「保元の乱」、「平治の乱」を第一の節目として、更に源平の争乱においてピークに達したと見られている。二つの乱により、それまで京武者のよりどころであった[[摂関家]]家政機構の中の武力は解体し、一方の[[北面武士|院北面]]は[[平家]]の一人勝ちにより機能停止する。そして平家は京の[[内裏]]警護の為に、おそらくは[[国衙]]を通じて、諸国の武士の在京勤務、[[大番役]]を始める。これは地方の領主達にとって負担も確かに大きいものの、一方で「ハレ」の場であり、中央の勢力とのコネクションを得る為にもと意気込み、それがまた「武士身分の獲得」ともなった。<br />
<br />
そして、1180年の[[源頼朝]]の挙兵以降、[[平家]]は[[高倉天皇|高倉院]]の命として、[[公卿]]、[[受領]]から「兵士」を徴収、更に権門の諸[[荘園]]からも「兵士」を徴収する。また、それを攻める[[源義仲|木曾義仲]]軍は、由緒正しい武士ばかりか「東国武士は夫（人夫）までが弓箭にたづさいて候えば」<ref>『愚菅抄』 巻5 後鳥羽 （カナはひらがなに改めた）</ref>と報告されるように、人夫までが弓箭を携えて戦闘に参加する。更に[[1184年]]に京を制圧した頼朝方も「器量に堪えたる輩」を広範に招集・動員する。開発領主が多数「武士」となったのはこの段階であろう。髙橋昌明はそれをこう評した。<br />
{{Quotation|かくして、鎌倉武士は武官系武士や軍事貴族の否定的肯定であり、肯定的否定であった。新しい酒が古い革袋に盛られたのである<ref>髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 p148</ref>。}}<br />
<br />
=== 南北朝の争乱での武士の拡大 ===<br />
しかし、それでも源平の争乱は僅かに5年であり、しかも東から西に漸次戦場を移していった。その次ぎの武士層の拡大は、[[鎌倉幕府]]の崩壊から[[南北朝時代 (日本)|南北朝の争乱]]であり、この段階で日本全国が長年に渡る争乱の時代へと突入する。それに比べれば[[治承・寿永の乱]]（源平合戦）などは瞬間の出来事である。武器と戦闘様式から見ても、[[平安時代]]から[[鎌倉時代]]、[[鎌倉幕府]]の滅亡までの間ではそう大きな変化は無い。近藤好和はそれが変化し始めたのは[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]とする。つまり騎馬武者が弓箭でなく打物をメインの武器としても使い始めた<ref>近藤好和 『騎兵と歩兵の中世史』「打物騎兵と弓射歩兵」 p102</ref>。<br />
<br />
また[[佐藤進一]]はその戦闘様式の変化を、槍の登場と合わせて「[[悪党]]」や「溢者」を前身とする「武士」層の末広がりとされる<ref>佐藤進一 『日本の歴史9 南北朝の動乱』 p200</ref>。南北朝時代には少なくとも旧勢力からは「悪党」と呼ばれる者の増加と参戦があり、例えば[[赤松則村]]（円心）や、[[楠木正成]]は代表的な悪党とされる。しかし問題はそれよりも、もっと下層の武士の中に、それまでは武士身分を持たなかった多数の「悪党」が加わっていったことだろう。<br />
<br />
[[永原慶二]]によれば、武士団が成立した12世紀から南北朝時代にかけての在地領主の軍事力は、同族的なイエを単位とするものであり、数10人から200人程度の兵力が単位軍団であり、大地域の軍事的統領はこうしたイエ軍団の連合を組織した。既に触れた「白旗一揆」や「桔梗一揆」、その他の[[国一揆]]などはみなそうであるとする<ref>永原慶二 『荘園』 p288</ref>。<br />
<br />
=== 室町時代から戦国時代へ ===<br />
しかし、[[15世紀]]-[[16世紀]]になると、その様相は変わってくる。例えば「城郭」は、それまでは「かいだてを掻き、さかもぎを引いて」と言う臨時のバリケードと矢を射かけるための櫓であり、恒常的な設備ではなかったのに対し、15世紀以降から恒常的な施設として「城」が築かれるようになる。その早い例は[[鳥坂城]]（鶏冠城）、そして常陸の[[真壁城]]である<ref>斎藤慎一 『中世武士の城』 p18</ref>。それは[[平安時代]]から[[鎌倉時代]]のように、戦乱は限られた地方で一瞬起こるものから、全国的、かつ常態となったこと。そしてのそ戦乱の危機を領主達が、逃れられないものとして受け入れた時期とも言える。また、戦法が大きく変化して定着した。エリート騎馬武者による弓射戦など既に昔話でしかなくなっていた。<br />
<br />
社会経済の変容も影響をもたらした。農業生産力の発達と流通の拡大によって、[[百姓]]身分の層の中からも、[[加地子]]収取権を買い取り集め、日常的営農から解放される層が広範に生まれる。その層が、地域の封建領主層に結びついて自らも小領主化して[[地侍]]となり、[[守護大名]]や[[国人]]（旧地頭層）と主従関係を持って年貢の一部免除を受けて合戦時には「寄子」クラスの軍役を務める。<br />
<br />
[[戦国大名]]が軍事力の裾野として組織していった[[甲斐国|甲斐]][[武田氏]]の「軍役衆」、[[伊達氏]]の「名懸衆」、[[毛利氏]]の「一戸衆」「一所衆」などはみなその類のものである。そして、そうした農村からの小領主層の成長と、その[[大名]]・[[国人]]との結合が、それまで弱体化されつもかろうじて残っていた[[荘園]]制にとどめを刺したといわれる<ref>永原慶二 『荘園』 p290</ref>。<br />
<br />
「武士団」を単なる一般用語としてではなく、「[[武士]]」とは別の歴史用語としてあつかうならば、その範囲は11世紀後半から15-16世紀までの、イエ軍団をその類型として、それが戦国時代の、農村から生まれた「寄子」衆に置き換えられていったとも整理することが出来よう。<br />
<br />
== 脚注 ==<br />
年があるものはその論文の初版発表時期です。収録文献の出版社と発行年は参考文献を<br />
<div class="references-small"> <references /> </div><br />
<br />
== 参考文献 ==<br />
* 石母田正 『中世的世界の形成』 （初版 1944年 岩波新書版 1985年）<br />
* 豊田武 『武士団と村落』 （吉川弘文館 1963年）<br />
* 竹内理三 『日本の歴史6 武士の登場』 （中央公論 1965年）<br />
* 佐藤進一 『日本の歴史9 南北朝の動乱』 （中央公論 1965年）<br />
* 上横手雅敬他 『シンポジウム日本歴史5』 （学生社 1972年）<br />
* 福田豊彦 『千葉常胤』 （吉川弘文館 1973年）<br />
* 石井進 『日本の歴史12 中世武士団』 （小学館 1974年）<br />
* 安田元久 『武士世界の序幕』 （吉川弘文館 1982年）<br />
* 義江彰夫他 『日本歴史大系3 貴族政治と武士』 （山川出版社 原版1984年）<br />
* 関幸彦 『武士団研究の歩みⅠⅡ』（新人物往来社 1988年）<br />
* 戸田芳実 『初期中世社会史の研究』 （東京大学出版会 1991年）<br />
* 阿部猛 『教養の日本史 平安貴族の実像』 （東京堂出版 1993年）<br />
* 義江彰夫他 『日本通史5 古代4』 （岩波書店 1995年）<br />
* 下向井龍彦他 『日本通史6 古代5』 （岩波書店 1995年）<br />
* 福田豊彦 『東国の兵乱ともののふたち』 （吉川弘文館 1996年）<br />
* 川合康 『源平合戦の虚像を剥ぐ』 （講談社 1996年）<br />
* 永原慶二 『荘園』 （吉川弘文館 1998年）<br />
* 髙橋昌明 『武士の成立 武士像の創出』 （東京大学出版会 1999年）<br />
* 関幸彦 『武士の誕生 坂東の兵どもの夢』 （日本放送出版協会 1999年）<br />
* 下向井龍彦 『日本の歴史(7) 武士の成長と院政』 （講談社 2001年）<br />
* 野口実 『伝説の将軍 藤原秀郷』 （吉川弘文館 2001年）<br />
* 石井進 『鎌倉武士の実像―合戦と暮しのおきて』 （平凡社ライブラリー 2002年）<br />
* 元木泰雄編 『日本の時代史 (7) 院政の展開と内乱』 （吉川弘文館 2002年）<br />
* 近藤好和 『騎兵と歩兵の中世史』 （吉川弘文館 2004年）<br />
* 髙橋昌明 『清盛以前 伊勢平氏の興隆』 増補改訂版 （文理閣 2004年）<br />
* 元木泰雄編 『王朝の変容と武者』 （精文堂出版 2005年）<br />
* 斎藤慎一 『中世武士の城』 （吉川弘文館 2006年）<br />
<br />
== 関連項目 ==<br />
* [[武士]]<br />
* [[北面武士]]<br />
* [[武蔵七党]]<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:ふしたん}}<br />
[[Category:武士団|*]]</div>
218.219.53.245
松浦党
2018-06-18T03:13:01Z
<p>218.219.53.245: /* 関連項目 */</p>
<hr />
<div>'''松浦党'''（まつらとう）は、[[平安時代]]から[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]に[[肥前国|肥前]]松浦地方で組織された松浦氏の武士団の連合。一族は48つに分かれており、'''松浦四十八党'''とも呼ばれた。[[水軍]]として有名。<br />
<br />
==起源==<br />
[[江戸時代]]、[[平戸松浦氏]]によって編纂された『松浦家世伝』によると、[[嵯峨源氏]]の流れをくむ'''[[松浦氏]]'''を[[惣領]]とし、[[渡辺綱]]にはじまる'''[[渡辺氏]]'''を棟梁とする[[摂津国|摂津]]の[[滝口武者]]の一族にして水軍として瀬戸内を統括した渡辺党の分派とされる。祖の[[松浦久]]（渡辺久、源久）は、[[渡辺綱]]（源綱）の子の[[奈古屋授]]（渡辺授、源授）の孫とされ、[[延久]]元年([[1069年]])松浦郡宇野御厨の[[荘官]]（検校）となり、松浦郡に所領を持ち松浦の苗字を名乗る。<br />
<br />
ところが、[[源久]]が[[肥前]]に下向されたとされる[[延久]]元年より前に、[[嵯峨源氏]]の系統と思われる一字名を名乗る者が、この地方に関係ある者として存在していたことを示す史料が存在している。[[嵯峨天皇]]の皇子[[源定]]の孫に、肥前守源浮がおり、[[藤原実資]]の日記『[[小右記]]』の[[長和]]5年([[1016年]])の条の記述からは、源聞という人物が肥前守に任じられ、[[藤原実資|実資]]の所に御礼言上のため訪れていたことが分かる。彼らは[[遥任]]国司であったと思われるが、この地にその子孫が定着したことは考えられる。また[[寛仁]]元年([[1019年]])の[[刀伊の入寇]]の防戦に当たった指揮者に、前肥前介源知という人物が存在し、多くの刀伊の賊徒を射殺し、一人を生け捕りにした。このように[[延久]]元年以前においても、松浦一族の先祖と思われる者が、[[国司]]や[[在庁官人]]として活動していた。<ref>[[瀬野精一郎]]『松浦党研究とその軌跡』青史出版、2010年、13-16頁</ref><br />
<br />
一族は、それぞれの拠点地の[[地名]]を[[苗字]]とし、一族の結合体を松浦党という。党的結合体であるから中心となる氏の強い統制によるものではなく、同盟的なものであったといえる。その中から指導力と勢力のある氏が、松浦党の惣領となった。<br />
<br />
これら松浦一族は、その居住した地域が[[多島海]]沿岸であったことと、[[朝鮮半島]]、[[中国大陸]]に海を隔てて近接していたことから、船を利用して[[日宋貿易]]に従事する機会も多かったと思われる。また、船に頼る生活から、[[水軍]]として、さらには[[海賊]]常習者のイメージが中央貴族をはじめ一般にも定着し、松浦党の呼称が与えられることになった。<br />
<br />
== 松浦氏と安倍氏 ==<br />
松浦党には、嵯峨源氏渡辺党松浦氏系のものが大半だが、一部に[[陸奥国|奥州]][[安倍氏 (奥州)|安倍氏]]の生き残りで、[[源義家]]に敗れ[[宗像]]の筑前大島に流された[[安倍宗任]]の子孫の安倍宗任系のものがある。松浦党の系図は30種ほどもあり、その系譜については異同が多く、不明な点も少なくないとされる<br />
<br />
== 東国御家人との確執 ==<br />
本流の[[摂津国|摂津]]の[[渡辺党]]は[[摂津源氏]]の[[源頼政]]一族の配下にあったが、[[肥前国|肥前]]の松浦党は[[平家]]の家人であり、源平合戦においては当初、平家方の水軍であった。しかし、[[壇ノ浦の戦い]]では源家方につき、源家方の勝利に大きく貢献したことから、その功により、鎌倉幕府の西国御家人となり、また九州北部の[[地頭]]職に任じられる。しかしながら同じ環境にあった[[秋月氏]]や[[蒲池氏]]、[[菊池氏]]などと同じく、元平家家人の九州御家人を信頼していない[[源頼朝]]が送り込んだ[[少弐氏]]・[[島津氏]]・[[大友氏]]などの「下り衆」の下に置かれる。<br />
<br />
特に[[13世紀]]の[[元寇]]の時には[[佐志氏]]や[[山代氏]]をはじめ活躍したことで知られ、[[肥前国]][[松浦郡]]で蒙古軍と戦った[[佐志房]]と三人の息子の[[佐志直|直]]・[[佐志留|留]]・[[佐志勇|勇]]は揃って戦死し、松浦党数百人が討たれ、あるいは生け捕りにされ、松浦は[[壱岐]]や[[対馬]]同様に蒙古軍に蹂躙されたという。<br />
<br />
==南北朝時代の松浦党==<br />
===優勢な側に味方===<br />
[[後醍醐天皇]]を中心とする倒幕勢力が各地で蜂起し、[[九州]]でも[[博多]]の[[鎮西探題]][[北条英時]]が、[[守護]]であった[[大友氏]]・[[島津氏]]・[[少弐氏]]などの軍勢に攻められて滅亡した。中央での倒幕勢力が大きくなると、松浦党諸家は、それぞれの家長の判断によって、ある者は[[後醍醐天皇]]の軍勢催促の[[綸旨]]に応じ、ある者は[[北条英時]]の元に馳せ参じた。<br />
<br />
[[建武 (日本)|建武]]3年([[1336年]])3月、[[京都]]での権力争いに敗れた[[足利尊氏]]は再起を期して[[九州]]に逃れてきたが、この時松浦党の一部の家々は、これを迎え撃った[[菊池武敏]]側の軍にあった。しかし、[[多々良浜の戦い]]で[[足利尊氏|尊氏]]の勝利が動かない状勢になると、松浦党はたちまち[[足利尊氏|尊氏]]側に寝返った。そして、松浦党は[[足利氏]]と同じ[[源氏]]の一族であることを、積極的に主張するようになった。それに伴って、松浦一族でない松浦地方の他氏族も婚姻関係を頼って松浦一族を主張するようになった。<br />
<br />
===松浦一揆===<br />
[[多々良浜の戦い]]に勝利した[[足利尊氏]]は、九州経営のため、[[一色範氏]]を[[九州探題]]として留置した。一方[[南朝 (日本)|南朝]]方も、[[九州]]における[[菊池氏]]を中心とする南朝勢力結集のため、[[興国]]3年([[1342年]])、[[後醍醐天皇]]の皇子[[懐良親王]]が征西将軍宮として[[薩摩国]]に上陸した。さらに[[観応の擾乱]]による[[足利氏]]内部の対立抗争により、[[足利尊氏|尊氏]]の庶子[[足利直冬]]が下向したため、九州は三つの勢力に分かれて争われることになった。それぞれの勢力は、在地勢力を味方につけることによって、優位を占めようとし、諸勢力の軍事催促を受けた松浦党は、それぞれが独立する家長の利害得失の状況判断によって、行動の態度が決定された。<br />
<br />
松浦党をひとつの固定した勢力として味方につけようとする試みが各勢力によってなされたが、特に熱心だったのは、[[応安]]4年([[1371年]])、[[九州探題]]に任命されて下向してきた[[今川了俊]]であった。彼は松浦党に対して地縁的関係による[[一揆]]契約を結ばせる政策を推進した。松浦党の[[一揆]]契諾状は[[応安]]6年([[1373年]])から[[明徳]]3年([[1392年]])までの約20年間に4回結ばれている。<ref>[[瀬野精一郎]]『松浦党研究とその軌跡』青史出版、2010年、144-147頁</ref><br />
<br />
== 戦国大名から平戸藩主へ ==<br />
松浦党は、居住する地域によって上松浦党と下松浦党とに大別された。上松浦党は、松浦久以来の松浦地方の[[岸岳城]]を中心に大きな勢力を誇ったが、その最大勢力である[[波多氏]]は、[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]をへて滅亡した。下松浦党の傍系である[[平戸松浦氏]]は、[[戦国大名]]として成長し、[[関ヶ原の戦い]]以降、旧領を安堵されて[[平戸藩]]6万3千石の[[外様大名]]として存続した。<br />
<br />
==対外関係==<br />
===朝鮮との関係===<br />
[[鎌倉時代]]の初期、[[嘉禄]]元年([[1225年]])頃より松浦党は[[高麗]]に押しかけ、[[倭寇]]の源をなした。[[藤原定家]]の日記『[[明月記]]』は、[[嘉禄]]2年([[1226年]])に[[対馬]]が[[高麗]]と抗争したことや、松浦党が兵船数十艘で[[高麗]]を侵したことを伝えている。<ref>「鎮西凶党等(号松浦党),構数十艘兵船,行彼国之別島合戦,滅亡民家,掠取資材」『明月記』嘉禄二年条</ref>さらに『[[吾妻鏡]]』[[貞永]]元年([[1232年]])閏9月17日の条によれば、[[肥前国]]鏡社(現[[佐賀県]][[唐津市]]鏡)の住人が、[[高麗]]に渡り夜討ちをして多くの珍宝を盗み取り帰国していたことが記されている。海賊の活動に苦しんだ[[高麗]]は、しばしば[[鎌倉幕府]]に使節を送り、取り締まりの強化を申し入れた。これを受け、幕府は[[肥前国]][[守護]][[武藤資頼]]に命じ、海賊行為の張本人と思われる[[対馬]]島人90人を捕らえ、[[高麗]]国使の面前で斬首したことがあった。この中には松浦党も多数含まれていたと思われる。<ref>[[瀬野精一郎]]『松浦党研究とその軌跡』青史出版、2010年、142-143頁</ref>[[元寇]]の以後は更に甚だしくなった。したがって[[朝鮮]]国王は使をよこして禁寇の交渉を行い、[[室町時代]]には[[嘉吉]]元年([[1441年]])から[[文明 (日本)|文明]]3年([[1471年]]) の間、松浦党と[[歳遣船]]の約を結んだ。<ref>[[松浦史料博物館]]『史都平戸-年表と史談-』2000年改版、88頁</ref><br />
<br />
===中国との関係===<br />
[[寛仁]]3年([[1019年]])の[[刀伊の入寇]]の時、肥前介源知はこれを撃退したが、第8代[[松浦久]]以後の松浦党は海上に活躍する者が多く、[[元寇]]でも大いに特技を海上に発揮した。[[元寇]]に勝利を得てから商人や大いに気を強くする者も出て、[[中国]]沿岸との貿易に従事し、あるいは辺海を掠めて[[海賊]]化して[[倭寇]]の勢力を増すようになったが、[[松浦郡|松浦]]地方はその根拠地となった。<br />
<br />
[[天文 (元号)|天文]]11年([[1542年]])、[[明]]人[[王直]]は、領主[[松浦隆信]]の優遇を受け[[平戸島|平戸]]を根拠地として密貿易を開始した。[[中国]]沿岸は勿論、[[ルソン]]、[[安南]]、[[シャム]]、[[マラッカ]]等に航路を求め、大陸物資の導入に努め、[[平戸島|平戸]]は殷盛を極めるようになった。その後は[[李旦]]、[[鄭芝竜]]が来るなど[[中国]]と松浦党の関係は密であった。<ref>[[松浦史料博物館]]『史都平戸-年表と史談-』2000年改版、89-90頁</ref><br />
<br />
==脚注==<br />
{{reflist}}<br />
<br />
== 関連項目 ==<br />
* [[松浦氏]]<br />
* [[波多氏]]<br />
<br />
* [[鶴田氏]]<br />
* [[伊万里氏]]<br />
* [[佐志氏]]<br />
* [[神田氏]]<br />
<br />
* [[有田氏]]<br />
* [[大河野氏]]<br />
* [[峯氏]]<br />
* [[山代氏]]<br />
* [[御厨氏]]<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:まつらとう}}<br />
[[Category:武士団]]<br />
[[Category:水軍]]<br />
[[Category:肥前国]]<br />
[[Category:長崎県の歴史]]<br />
[[Category:佐賀県の歴史]]<br />
[[Category:松浦氏|*]]<br />
[[Category:元寇]]</div>
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