曽我量深

曽我 量深（そが りょうじん、1875年（明治8年）9月5日 - 1971年（昭和46年）6月20日）は、日本の明治～昭和期に活躍した真宗大谷派僧侶、仏教思想家。真宗大谷派講師、大谷大学学長、同大学名誉教授。旧姓、富岡。法名、「無極院釋量深」。

伝統的な解釈のもとに継承されてきた仏教・真宗の教学・信仰を、幅広い視野と深い信念とによって受け止め直し、近代思想界・信仰界に開放した功績は顕著で、近代仏教思想史の展開上、大きな足跡を残した。

出身地である旧味方村から名誉村民の称号が贈られている。新潟市南区味方には、同じく名誉村民の脳神経解剖学者の平澤興と、量深の2人を顕彰する「曽我・平澤記念館」が建てられている。

経歴

• 1875年9月5日、新潟県西蒲原郡味方村（現、新潟市南区味方）円徳寺に、富岡量導の三男として生まれる。
• 1897年、新潟県南蒲原郡新潟村大字指出（現、見附市）の浄恩寺に入寺、曽我恵南の養子となり曽我姓となる。
• 1899年、真宗大学（現、大谷大学）本科を卒業。
• 1901年、真宗大学が東京府北豊島郡巣鴨村宮仲（現、東京都豊島区上池袋一丁目・宮仲公園付近）へ移転・開校するにともない、東京に移住する。
  • 初代学監（学長）には、清沢満之が就任する（～1902年）。
• 1903年3月、清沢満之が近角常観の留守宅にて主宰した私塾浩々洞に加入する。
  • 1903年6月6日、清沢満之示寂。
• 1904年7月、真宗大学研究院を卒業する。
• 同年9月、同大学の教授に就任する。
  • 1911年、真宗大学を京都に戻し、高倉大学寮と合併し、真宗大谷大学と改称することが決定する。（1913年、移転。）
• 同年9月、同大学の京都移転に反対して辞任する。
• 同年10月、郷里新潟に帰り研鑽を続けつつ、同郷の金子大栄と親交を深める。
• 1916年、金子大栄のあとを受けて、清沢満之が創刊した雑誌『精神界』の編集責任者として再び東京へ移住する。
• 同年9月、東洋大学教授に就任する。
• 1924年3月、東洋大学教授を辞任する。
• 同年10月、再び郷里新潟に帰る。
• 1925年4月、大谷大学教授に再任、京都に移住する。
• 1926年、「如来表現の範疇としての三心観」を講義する。
  • 『無量寿経』に説かれる法蔵菩薩と、唯識思想の阿頼耶識（第8識）とは本質的に同じであり、「本願の三心（至心・信楽・欲生）」と、「阿頼耶識の三相（自相・因相・果相）」とは同じものであると主張する。
• 1927年、講義録『如来表現の範疇としての三心観』を著す。
• 1930年3月、『如来表現の範疇としての三心観』における主張が、異安心とされ問題となり、事実上追放の形で、同大学教授を辞任する。（しかし、その後も自説を堅持する。）
• 同年9月、金子大栄らと共に左京区鹿ケ谷に興法学園を開設する。同学園にて、研鑽と講義を継続し、多くの論文を発表する。
• 1941年8月、真宗大谷派の最高の学階である「講師」に任ぜられる。
• 同年11月、大谷大学教授に復職する。
• 1942年7月11日～8月10日、東本願寺の白書院にて第1回安居本講が開講される。講師に量深が選ばれ、講本に『歎異抄』を選ぶ。
  • この講義録は、北原繁麿・松原祐善・安田理深・日野賢憬が筆録し、1947年に『歎異抄聴記』として出版される。
• 1949年、GHQの公職追放の指令により同大学教授を辞任する。
• 1951年、同大学名誉教授となる。
• 1955年11月～1956年1月、渡米する。
• 1959年、東本願寺侍薫寮々頭に就任する。
• 1960年、第3回安居本講にて、『顕浄土真実信文類』を講ずる。
  • この講義録は、1963年に『教行信証「信の巻」聴記』として出版される。
• 1961年8月、大谷大学学長に就任する。
• 1965年8月、同大学学長に再任される。
• 同年、勲三等瑞宝章を受章
• 1967年8月、同大学学長を退任する。
• 1968年、第4回安居本講にて、『正信念仏偈』を講ずる。
  • この講義録は、1969年に『正信念仏偈聴記』として出版される。
• 1970年10月、雑誌『中道』における差別表現の問題で、侍薫寮々頭を引責辞任する。
• 1971年6月20日、示寂。享年97（95歳没）。

法語集

東本願寺高廊下掲示板に掲載された量深の法語。

• 選択本願の念仏とは 念仏申せば助かるということではない 念仏でなければ助からないということだ
• 自分がわからないから 信ずる信心がぐらつく
• われわれは知らなくても 仏に願いをかけられ 望みをかけられておる
• あるものをおそれ、ないものをほしがる、これが悪人の問題
• 相手を鬼と見る人は 自分もまた鬼である
• 仏様どこにおいでになりますか 南無阿弥陀仏と念ずる人の前においでになります
• 浄土は言葉の要らぬ世界である 人間の世界は言葉の必要な世界である 地獄は言葉の通じない世界である
• 往生の“生”は生まれるというほかに“生きる”という意味がある
• 人間は生死（しょうじ）の苦しみをのがれようとして、生死に苦しんでいる
• 如来は我なり されど我は如来に非ず 如来我となりて我を救いたもう

真宗大谷派三宝寺HPより転載

• 自分は正直なつもりであろうが、実はそんな人間が一番不正直な人間であろう
• われ如来を信ずが故に如来在しますなり
• 正しい信念というのものは、劣等感を捨てさせることができる

戦時下の言葉

• 弥陀の本願と天皇の本願と一致している

著書

• 『救済と自証』1922年
• 『地上の救主』1924年
• 『如来表現の範疇としての三心観』1927年
• 『本願の仏地』1933年
• 『本願の内観』1934年
• 『親鸞の仏教史観』1935年
• 『伝承と己証』1938年
• 『行信の道』1940年
• 『内観の法蔵』1941年
• 『真宗の眼目』1949年
• 『歎異抄聴記』東本願寺大谷出版協会、1947年
• 『暴風駛雨』1951年
• 『生産道の宗教』1954年
• 『分水嶺の本願』1954年
• 『象徴世界観』1956年
• 『信に死し願に生きよ』1961年
• 『法蔵菩薩』1963年
• 『我如来を信ずるが故に如来在（まし）ます也』1966年

論集

• 『曽我量深集』全4巻、丁子屋書店、1921年 - 1941年。 - 第一巻「救済と自証」／第二巻「地上の救主」／第三巻「伝承と己証」／第四巻「内観の法蔵」

• 『曽我量深選集』全12巻、曽我量深選集刊行会 編、彌生書房、1970年 - 1972年。
• 『曽我量深講義集』全15巻、行信の道編輯所 編、彌生書房、1977年 - 1990年。 - 第一巻「本願成就」／第二巻「本願の国土」／第三巻「大無量寿経講義」／第四巻「教行信証内観」／第五巻「荘厳の世界観」／第六巻「現在に救われよ」／第七巻「自信教人信」／第八巻「法然と親鸞」／第九巻「浄土の問題」／第十巻「真宗再興の指標」／第十一巻「愚禿親鸞」／第十二巻「他力の大道」／第十三巻「正信の道」／第十四巻「仏陀のさとり」／第十五巻「信心の智慧」

※『曽我量深選集』全12巻と『曽我量深講義集』全15巻は、彌生書房から刊行されたが、後に大法輪閣からオンデマンド版が刊行される。

論文

• CiNii>曽我量深
• INBUDS>曽我量深

参考文献

• 曽我量深 『歎異抄聴記』 真宗大谷派宗務所出版部〈真宗文庫〉、1999年。ISBN 4-8341-0267-X。

外部リンク

• 曽我・平澤記念館 新潟市南区

先代: 正親含英

大谷大学 17代学長:1961-1967

次代: 野上俊静