天野貞祐
あまのていゆう 天野貞祐 | |
|---|---|
| 生誕 |
1884年9月30日 神奈川県津久井郡鳥屋村 |
| 死没 |
1980年3月6日（95歳没） 東京都武蔵野市 |
| 死因 | 老衰 |
| 墓地 | 雑司ヶ谷霊園 |
| 国籍 |
 日本 |
| 出身校 | 京都帝国大学文学部哲学科 |
| 職業 |
哲学者 教育者 |
| 著名な実績 |
第67代文部大臣 第一高等学校第14代校長 獨協大学初代学長 |
| 影響を受けたもの |
内村鑑三 大村仁太郎 |
| 宗教 | キリスト教（カトリック） |
| 配偶者 | 天野タマ |
| 親 | 天野藤三 |
| 親戚 | 尾崎行雄 |
| 受賞 |
大功労十字星章 文化功労者 勲一等旭日大綬章 野球殿堂 従二位 |
天野 貞祐（あまの ていゆう、1884年9月30日 - 1980年3月6日）は、大正・昭和期の日本の哲学者・教育者・文学博士。京都帝国大学名誉教授。甲南高等学校校長。第二次世界大戦後は第一高等学校校長・文部大臣（第3次吉田内閣）を務めた後に獨逸学協会学校を母体として創立された獨協大学の初代学長を務めた。文化功労者。武蔵野市名誉市民[1]。
来歴
神奈川県津久井郡鳥屋村（現在の相模原市）の豪農の出身、父・天野藤三は自由民権運動に参加して後に村長・衆議院議員を務めた。ちなみに実兄は尾崎行雄の妹婿に当たる。父は教育熱心な人物であり、天野も将来医師になることを嘱望されて13歳の時に獨逸学協会学校中学校（旧制中学、獨協学園の前身）に入学した。そこで野球と出会い、野球部の選手として活躍したが足を痛めて退部、さらに追い討ちをかけるように母をチフスで失い、4年生の時に退学してしまう。
だが、21歳の時に内村鑑三の『後世への最大遺物』を読んで、自分の人生を見つめ直した天野は獨協の5年生として復学して翌年には首席で卒業した。当時の獨協の校長であった大村仁太郎に憧れて教育者へと志望を転向して第一高等学校に入学、内村から直接教えを受け、また九鬼周造・岩下壮一とは親友になった。その後京都帝国大学文科大学・同大学院に進学して桑木厳翼らの下でカント哲学を専攻した。在学中にカントの『プロレゴーメナ』（『哲学序説』）の日本語訳に取り組み、東亜堂後に岩波書店から刊行された。
1913年、『カント学者としてのフィヒテ』を発表、同年には西田幾多郎の推挙で智山派勧学院大学林講師となり、翌年には第七高等学校のドイツ語教師として赴任した。さらに西田幾多郎らの推挙を受けて学習院教授、続いて1926年からは桑木厳翼・朝永三十郎の推挙によって母校・京都帝国大学助教授を務める。この間1922年から翌年にかけてドイツのハイデルベルク大学に留学して哲学研究に打ち込み、1930年にはイマヌエル・カントの代表作『純粋理性批判』を初の完訳版を刊行した。
1931年6月、京大で文学博士号を得た（論文は「純粋理性批判」ノ形而上学的研究）。同年、京都帝国大学文学部教授となった天野であったが、1937年に出した『道徳の感覚』が台頭する軍部と軍国主義に対する批判が含まれていたことから、軍部や右翼、マスコミが天野を糾弾、自主絶版ということで不問に付されたものの、その後も『学生に与ふる書』（1939年）を著すなど、時流に流される世の中に警鐘を発し続けた。
1944年、京都帝国大学を定年退職した天野は甲南高等学校（現在の甲南大学）校長在任中に終戦を迎えた。翌年天野は母校・第一高等学校校長に就任、その後は安部磯雄の急死に伴って日本学生野球協会会長・日本育英会会長を歴任、1950年には吉田茂に乞われて2年間文部大臣を務めた。ただし、後述のように、当時は再軍備と逆コースを巡って揺れていた時期と重なり、戦前と同様に時流に流されない教育という自身の信念に基づく教育行政を推進しようとしたことが、予想もしない政治問題を惹き起こし、結果的には天野にとっては不本意な時期となる。
大臣退任直後、天野は青春時代を過ごした母校・獨逸学協会学校の後身である獨協学園が戦後日本の国家スタイルがドイツ型からアメリカ型に移行するに伴って衰微していることを知ると、母校再建のために校長就任要請を受諾して、自らが信条とする「学問を通じての人間形成」の精神に則った「獨協再建」に尽くすことになる。やがて、遅ればせながら獨協にも大学を創設すべきだという声に支えられて1964年に獨協大学を創立して初代学長に就任、続いて国立教育会館の初代館長に就任するのである。
だが、戦後の日本は「オールド・リベラリスト」の天野にとっては意に沿うことばかりではなかった[2]。一高校長時代には大学制度改革に際して「東京帝国大学（東京大学）を一般の大学と同じにしてしまった場合には、東大を頂点とした大学の格付けが生まれて受験競争が発生してしまう」として学部を置かない大学院大学にすることを提案したものの退けられ[3]、文部大臣時代には戦後の人心の荒廃と受験競争の激化を憂慮して1951年に『国民実践要領』を作成[4]して道徳教育の必要性を唱えたところ、日本社会党などの野党や日教組から「反動的な修身教育の復活だ」と糾弾され[5]、白紙撤回に追い込まれた[6]。獨協大学創立にはこうした時流に対する天野の抵抗の意味もあったとされている。だが、やがて学生運動の嵐が獨協大学にも及ぶようになると、学生達から天野の方針を批判する声が高まってきた。これを受けて1969年、天野は学長退任に追い込まれた。
その後も獨協学園の学園長として学校運営に関わる一方で、1973年には教育面で勲一等旭日大綬章を、学生野球の面で野球殿堂（特別表彰）が贈られた。1980年に96歳で死去した時には従二位と銀杯一組が贈られている。
墓は尊敬する大村仁太郎の眠る雑司ヶ谷霊園と故郷の天野家の墓に分骨されて、後に妻のタマ（1990年に102歳で死去）も同じようにして葬られた。
著書
- 『カント純粋理性批判 純粋理性批判の形而上学的性格』岩波書店「大思想文庫」 1935、復刊1985
- 『「純粋理性批判」について』講談社学術文庫 1980
- 『道理の感覚』岩波書店 1937 のち角川文庫
- 『学生に与ふる書』岩波新書 1939
- 『道理への意志』岩波書店 1940 のち角川文庫
- 『私の人生観』岩波書店 1941
- 『生きゆく道』細川書店「細川新書」 1948 のち角川文庫
- 『若き女性のために』要書房 1948 のち現代教養文庫
- 『如何に生くべきか』雲井書店 1949
- 『人間の哀しみ』弘文堂アテネ文庫 1949
- 『天野貞祐著作集』全5巻 細川書店 1949-1951
- 『教育試論』岩波書店 1949
- 『今日に生きる倫理』要書房「要選書」 1950
- 『真実を求めて』雲井書店「雲井新書」 1950
- 『スポーツに学ぶ』細川書店 1951
- 『学生論』河出書房 1952
- 『教育論』河出書房 1952
- 『人生論』河出書房 1952
- 『日日の生活』中央公論社 1952
- 『私のスポーツ観』神田順治編 河出市民文庫 1952
- 『国民実践要領』酣燈社 1953
- 『随想録』河出書房 1953
- 『忘れえぬ人々 自伝的回想』河出書房 1953
- 『わたしの生涯から』青林書院 1953 / 新版・日本図書センター〈人間の記録〉 2004
- 『今日に生きる女性の道』要書房「要選書」 1954
- 『日日の倫理 わたしの人生案内』酣燈社 1954
- 『人生読本』要書房 1955
- 『高校生のために』東西文明社 1957
- 『新時代に思う』東京創元社 1958
- 『現代知性全集3 天野貞祐集』日本書房 1958
- 復刻 『日本人の知性11 天野貞祐』学術出版会 2010
- 『私たちはどう生きるか 4 天野貞祐集』ポプラ社 1958
- 『天野貞祐著作集』全5巻 塙書房 1960
- 『医家と教養』金原出版 1960
- 『高校生のために』塙書房 1960
- 『現代人生論全集 1 天野貞祐集』雪華社 1966
- 復刻 『私の人生論 1 天野貞祐』日本ブックエース 2010
- 『カント哲学の精神』学芸書房 1968
- 『天野貞祐全集』全9巻 栗田出版会 1970-1972、復刻版・日本図書センター 1999
- 『教育五十年』南窓社 1974
- 『わが人生』自由学園出版局 1980
共編著
- 『大学生活』（編）光文社 1949
- 『君の情熱と僕の真実 心の対話』武者小路実篤共著 日本ソノサービスセンター 1968
翻訳
補注
- ↑ 武蔵野市名誉市民 (PDF)
- ↑ これは、獨協学園に対してもいえることで、戦後の1947年に民主化政策に則して「独立協和」を略したものとする「独協」に校名表記を改めたが、6年後に保守的なOBらの反発で元に戻されることになった。この時、再改称に反対した少数派の中に校長の天野がいた。天野は古い戦前の日本には戻りえないこと、国家との過度のつながりが学校そのものの経営危機を招いた原因であることから、その再出発の証として「独協」の名称に拘っていたのである。そのため、再改称後も天野は「獨協」という字は用いず、終生「独協」と表記した。
- ↑ しかも、東京大学側は一高の統合を画策し、天野の抵抗にも関わらず、1950年に統合されることとなる。
- ↑ ただし、実際に作成したのは高坂正顕・西谷啓治・鈴木成高であり、天野はこれをまとめたに過ぎない。3名はいずれも西田幾多郎の系統をひく京都学派の中心的存在であったが、作成当時は公職追放中であったために極秘に執筆された事情があり、それが公表された場合の反響を考慮して、天野の単独著作の体裁を取ったとされている。
- ↑ 天野は戦前の国家のみを重んじて個人の尊厳を踏みにじった軍国主義的な愛国心は強く否定したが、同時に戦後の個人のみを重んじて国家を省みない愛国心否定論に対しても強く反発した。天野は国家を自己存在の母胎と自覚して、自己の使命・理想に邁進させるのが愛国心の本来の役目であるとして、その代表的愛国者として内村鑑三・夏目漱石・西田幾多郎・福澤諭吉などを挙げている。なお、1950年には公立学校での日の丸・君が代を国旗・国歌として掲揚および斉唱を最初に命じた天野通達を出している。
- ↑ 文部大臣退任後の1953年に天野の個人名義で公刊された。『天野貞祐全集』第4巻、栗田出版会、1970年、所収。
参考文献
- 『天野貞祐全集』全9巻 日本図書センター 1999年
- 蝦名賢造『天野貞祐伝』西田書店 1987年 ISBN 4888660654
- 新宮譲治『獨逸学協会学校の研究』校倉書房 2007年 ISBN 978-4751738405
- 唐沢富太郎編著『図説 教育人物事典 日本教育史のなかの教育者群像 下』ぎょうせい 1984年
- 『天野貞祐 わたしの生涯から』日本図書センター［人間の記録 152］ 2004年
関連項目
外部リンク